同文與族本 在線電子書 圖書標籤: 齣土文獻  文獻學  簡帛  思想史  學術史  新齣簡帛與古書形成研究  李銳  簡帛學   

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誰來寫個二十頁簡寫版

參考文獻。之前在圖書館站著看完瞭“同文分析”和“族本”兩篇綱領式文字。前篇對前人看待同文現象的迴溯是有意義的，也錶現瞭審慎與剋製；後者則是冒險的，在“作者”模糊的先秦寫本時代，提齣“族本”是否意味著要模糊語言與言語，模糊瞭形製（抄手）與內容，如何區分族本相似性的差異性，是不是還是迴到學派？那又能澄明什麼？“族本”已然不是一個版本概念，而是一個思想內容。其他篇目都是綱領指導下的迴應與實踐。 按：拒絕立場前設是更趨近客觀的前提，期待李銳老師對結構主義、形式批評等一係列意圖強奸先秦的駁正續作。

第一感：天崩地裂。 第二感：為國學者，不知文獻，埋頭鴕鳥耳。 第三感：李銳文獻學好、邏輯學好、史學理論好、先秦思想史好、詞匯學好…… 就詞匯分析法而言，它還是有一定的效用，關鍵是對考察的詞匯不能奢求它們展現突變的結論，而應該從長時段來進行考察。p36 越來越多的學者都將古書篇章的寫定，看成是流動地形成的瞭。p37 我們不當問全文全書的早晚，而是要辨“主體部分”或“主題思想”。p38 對於“同文”，我們更應該考慮到同齣一源的可能性。p173 我們不應該認為在族本之上還有寫定的祖本，如果真有祖本的話，它也應該是思想傢未寫齣、說齣之前的思想，而思想還會有早晚的差異，所以並沒有祖本。p223

雖然作者很多觀點無法苟同，整本書讀下來也不是很舒服，但疑惑與睏窘是相似的

引用引得不好，被作者吐槽瞭=͟͟͞͞(꒪⌓꒪*)