父母等恩 在線電子書 圖書標籤: 社會史  明清  人倫  喪服  海外中國研究  明清史  墓葬  曆史   

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作為碩論真是不同凡響。該書檢視明代《孝慈錄》的產生過程及其接受史，進而展現明代及明清之際母服製度的總體麵貌。該書史料詳盡，考證詳實，將喪禮的沿革納入明清社會思想文化變遷的脈絡中，不僅揭示這一時期禮製、孝道、性別觀念和實踐的「交涉關係」，更重要的是通過「母服」這一案例展現瞭中國古代知識生成和變遷的整體脈絡。唯一遺憾的是，作者雖聲明該書的論述從「性別史」的角度切入，也言及對於母子關係的體驗會影響男性製定禮製，然而若從性別史的角度考量，該書所論述的主題仍然有可以深入探討的空間。比如，《孝慈錄》的製定和推行背後反映的是何種性別觀念的變遷軌跡？女性在母服製度的變革中扮演瞭怎樣的角色？新的母服製度是否有生發齣不同的男女互動關係？最後提到的「厭於嫡母」觀念流行之背後又反映齣怎樣的嫡/庶母之間的關係呢？等等

沒想到《孝慈錄》中提升庶母服製的規定，還有根除元代子承父妾的意涵。明末清初的士人如陳確、顧炎武等對“父母同斬”持批判態度，而且應該也提齣瞭自身關於居喪節儀的看法。這些觀點是如何被實踐的？或在之後是否也被吸收進禮儀體係、在民間的流布情況又怎樣？這似乎又是另一個問題啦。

沒想到《孝慈錄》中提升庶母服製的規定，還有根除元代子承父妾的意涵。明末清初的士人如陳確、顧炎武等對“父母同斬”持批判態度，而且應該也提齣瞭自身關於居喪節儀的看法。這些觀點是如何被實踐的？或在之後是否也被吸收進禮儀體係、在民間的流布情況又怎樣？這似乎又是另一個問題啦。

沒想到《孝慈錄》中提升庶母服製的規定，還有根除元代子承父妾的意涵。明末清初的士人如陳確、顧炎武等對“父母同斬”持批判態度，而且應該也提齣瞭自身關於居喪節儀的看法。這些觀點是如何被實踐的？或在之後是否也被吸收進禮儀體係、在民間的流布情況又怎樣？這似乎又是另一個問題啦。

在圖書館偶然翻到的，內容易讀性強，讀後對中國喪服瞭解會更清晰。 ps本學期在上中國古代婚姻史的課程，古代女性的地位真是令人落淚啊………

明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...

明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...

明清母服体制的改易 作者萧琪目前为台湾大学历史系的博士候选人，《父母等恩》是改写于其台湾师大历史所的硕士论文。作者的硕士班指导老师是林丽月教授，林教授专攻明史，同时也对明清社会、文化、性别史颇多关注。值得一提的是，萧琪博士班的指导老师衣若兰教授亦是林教授的高...

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