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还是有颇多启发的，关键处在于能在纷繁的历史脉络中擘分出一条条线索，陶渊明的生活选择、道德人格、文学经典地位，在每个时代和阶段都在被以不同的面向接受着，还原它们各自的独特，启发我:所有对历史的建构，都是是对当下的回应，或者，是试图突破前人的批评范式。对作者超强的文本细读能力、宏观的理论抽绎和概括能力、精准的洞察力，佩服！值得学习！不光对研究接受史有指导意义，对文学理论研究亦颇多启示。

挺没意思的

还是有颇多启发的，关键处在于能在纷繁的历史脉络中擘分出一条条线索，陶渊明的生活选择、道德人格、文学经典地位，在每个时代和阶段都在被以不同的面向接受着，还原它们各自的独特，启发我:所有对历史的建构，都是是对当下的回应，或者，是试图突破前人的批评范式。对作者超强的文本细读能力、宏观的理论抽绎和概括能力、精准的洞察力，佩服！值得学习！不光对研究接受史有指导意义，对文学理论研究亦颇多启示。

陶渊明的自传式写作和自我建构给人印象深刻。既然这么多人包括渊明自己都参与了对他的建构，真实的陶渊明如何可能？忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。这是历史的困惑，也是历史的魅力。十八年四月十一日阅讫于长沙望岳楼寓次。

视角挺好，用姚斯的接受理论来研究陶渊明在历代的阅读和理解情况，但行文沉闷，没什么新意，读来乏味。另“唐代诗歌对陶渊明的运用”一章，王绩误为“王籍”，算是比较大的纰漏。

接受美学从德国开始，有所谓的康茨坦斯学派，后来到了美国。接受美学运用到中国文学中也是比较早的。目前很多运用接受美学的学术书籍罗列材料居多，探讨不同接受产生原因的评论则不多。这本研究陶渊明接受史的书，在这方面做得很好！翻译者对西方理论和古代文学应该有比较扎实...  

接受美学从德国开始，有所谓的康茨坦斯学派，后来到了美国。接受美学运用到中国文学中也是比较早的。目前很多运用接受美学的学术书籍罗列材料居多，探讨不同接受产生原因的评论则不多。这本研究陶渊明接受史的书，在这方面做得很好！翻译者对西方理论和古代文学应该有比较扎实...  

书中 第五章 明清时期的文学接受 P221“文学史中（外）的陶渊明”：“复古运动与对过去作家批判性评价，模仿古人的理论性方式，以及出于模拟的实际需要。这种对文学史的特别关注似乎与对过往作家公允评价的关切，以及选取其中的典范加以模拟同时发展。” 这几句翻译是不是有误...

书中 第五章 明清时期的文学接受 P221“文学史中（外）的陶渊明”：“复古运动与对过去作家批判性评价，模仿古人的理论性方式，以及出于模拟的实际需要。这种对文学史的特别关注似乎与对过往作家公允评价的关切，以及选取其中的典范加以模拟同时发展。” 这几句翻译是不是有误...

接受美学从德国开始，有所谓的康茨坦斯学派，后来到了美国。接受美学运用到中国文学中也是比较早的。目前很多运用接受美学的学术书籍罗列材料居多，探讨不同接受产生原因的评论则不多。这本研究陶渊明接受史的书，在这方面做得很好！翻译者对西方理论和古代文学应该有比较扎实...