仪礼 在线电子书 图书标签: 经学 中国古典文学 经学·礼学3·仪礼 礼学 先秦 儀禮 K89风俗习惯
发表于2024-12-23
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评分无用。
评分随便选了一个版本翻过去,就是不同的大场合,该做什么,说什么,穿什么,用什么,准备什么的一系列套路和规矩。极其繁琐到有一些不真实的地步,可读性不强,可能更适合查阅。
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张尔岐,字稷若,号蒿庵,又号汗漫,山东济阳人,明诸生,生于明万历四十年(1612),卒于清康熙十六年(1678),《清史稿•儒林》有传。父行素,官石首驿丞,清兵入关南下,张行素死难,张尔岐欲以身殉,以母老而止。君父之恨、身世之感,张尔岐绝意仕进、逊志为学,取《诗经•蓼莪 》“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬劳”之意,自号“蒿庵居士”。顺治七年(1650),张尔岐辞朝廷贡入太学之征,不求闻达,教授乡间,耕读终老,一生交游不过顾炎武等数人,康熙十二年(1673)曾受聘参与《山东通志》的纂修。张尔岐学问淹博,经史、诸子、岐黄、内典、兵书、数术无所不窥,然其学问,终以经学为根本、程朱为依归、致用为要务,《蒿庵集•日记又序》述其中年以后为学日课:“首《大學》、次《論語》、次《中庸》、《孟子》、次《詩》、次《書》、次《易》、次《春秋》、次《周禮》、《儀禮》、《禮記》,史則主《綱目》、次《前編》、《續編》、《本朝通紀》、《大政錄》,雜書則《大學衍義》及《補西山讀書記》、《文獻通考》、《治安考據》、《文章正宗》、《名臣奏疏》、《大明會典》”,可见其为学之志趣。张尔岐自三十岁研治《仪礼》,至五十九岁完成《仪礼郑注句读》的撰作,前后三十载,用功不可谓不深。《仪礼郑注句读》以外,张尔岐著述尚有《周易说略》八卷、《诗说略》五卷、《老子说略》二卷、《蒿庵集》三卷、《蒿庵闲话》二卷等。
方向东,南京师范大学教授,研究方向为上古及两汉文献,发表过有关《大戴礼记》、《五礼通考》等研究论文多篇,出版过《〈大学•中庸〉评析》、《〈大戴礼记〉汇校集解》等专著,主持过全国高校古籍整理研究与工作委员会项目4项。目前主要从事秦蕙田《五礼通考》点校与整理,并参与重新点校项目之《史记》的工作。
郎文行,男,1989年生,安徽金寨人,南京师范大学文学院中国古典文献学专业博士研究生,方向东学生。
《仪礼》是儒家经典《十三经》之一,与《周礼》《礼记》合称“三礼”,是中华文明的基本文献。《仪礼》成书于春秋战国时代,记载周代士大夫冠、婚、相见、乡、射、燕、食、朝、聘、丧、祭等各种礼节。秦火之后,汉初流传的《礼经》,仅为十七篇的《士礼》,即今之《仪礼》。《仪礼》书名是后来所加,汉代或称《礼》、或称《士礼》、或称《礼经》。
汉末学风博古通今,今古文的界限不再壁垒森严,杜子春、郑兴、郑众、贾逵、马融等俱为当世通儒,他们已经开始为礼书作注,至于《仪礼》,则有马融注解《丧服》经传。郑玄在前人的基础上,突破今古文的界限,今古博采、遍注群经,其注《周礼》、《仪礼》、《礼记》,融会贯通、自成体系,又撰《三礼目录》,考释篇题、举其纲要,郑氏之学以此而定,三礼之名由此而立。郑注《仪礼》,从古文,则于注叠见今文,从今文,则于注叠见古文,取舍从违,原原本本,是为今本《仪礼》。
《仪礼》仪节繁冗、面位复杂,张尔岐《仪礼郑注句读》,按照仪节程序的转折始终,将《仪礼》经文分节标目,每一大节内划分若干小节,于首段著明起讫,每一小节末,又简明扼要概括意旨。如此,《仪礼》经注大节细目俱可一览无余,比起注疏本仪节破碎,单注本连篇累牍,实在起到了纲举目张的作用,既便于阅读,亦易于记忆,大大降低了《仪礼》研习的难度。
《仪礼》郑注简奥,贾疏漫衍,初读不易。张尔岐《仪礼郑注句读》有鉴于此,全录郑注而节取贾疏,取贾疏能申明注义、有益经解者置之注下,难疑之处又下案语、断以己意,使贾疏既能申明郑注而又尽去繁冗之弊,这样《仪礼》就有了一个简明的读本。张尔岐《句读》之作,虽以郑注贾疏为本,但他对注疏却不盲从,每有质疑发明,其立论或寻经推绎或征引他说,均能信而有征。张氏本人的案语的内容十分丰富,或申明郑注、或训诂文字、或解说礼制,均于经解大有裨益。此外,张尔岐精研《仪礼》近三十年,在《仪礼》文本校勘方面亦取得了很大的成就,于字句异同,考证尤详。所校除监本外,有唐《开成石经》本、元吴澄本及陆德明《音义》、朱熹《仪礼经传通解》等诸家,其中谬误脱落,亦一一驳正。
本次整理,以文渊阁《四库全书》本为底本,通校同治七年金陵书局刻本,校正底本讹误若干处,形成校记附于文内。将《仪礼郑注句读》经文、郑注与阮刻本《仪礼注疏》对勘,其异同之处以及有关阮氏《校勘记》者,亦择录其要列于页下,以便读者参考。点校精审。
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