車裏擺夷之生命環 在線電子書 圖書標籤: 人類學 陶雲逵 西南 社會學 人類學/社會學/民俗學 曆史人類學 文化 地理
發表於2024-12-25
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在田野裏讀完,對生命環一篇有瞭更切實的理解;文化和民族像是地層學一樣的分布,雲南的諸民族以山而不是以河為單位區分等等,有的同意,有的存疑;最後,陶先生的邊政學或許最天真,但是真的最讓我這個無政府主義者喜愛…
評分在田野裏讀完,對生命環一篇有瞭更切實的理解;文化和民族像是地層學一樣的分布,雲南的諸民族以山而不是以河為單位區分等等,有的同意,有的存疑;最後,陶先生的邊政學或許最天真,但是真的最讓我這個無政府主義者喜愛…
評分相比於英國人類學注重現代、功能、結構的傳統,德國人類學則更注重曆史、形式、傳播,注重 從各方麵的相異之處入手,可以看齣陶雲逵的研究帶有明顯的德國人類學傳統色彩,他的曆史人類學研究一個顯著特點是文化史的研究路徑,他用“文化”理論來做實地經驗研究,又在實證研究中思考如何保存“文化”,肯定人的精神價值,反對簡單粗暴的民族同化政策。雖然書中側重於對所看到的所聽到的現象進行敘述,而對這些現象進行社會學的詮釋和曆史學的考證較少,但作為西南民族研究的先驅之一,他篳路藍縷的開拓之功是值得我們敬畏的。斯人早逝,重讀他的文章,想到他在艱苦貧病的條件下對邊疆民族地區的考察,想到他把滿腔的熱情揮灑到那片遙遠的土地,不禁感慨萬韆,肅然起敬。
評分相比於英國人類學注重現代、功能、結構的傳統,德國人類學則更注重曆史、形式、傳播,注重 從各方麵的相異之處入手,可以看齣陶雲逵的研究帶有明顯的德國人類學傳統色彩,他的曆史人類學研究一個顯著特點是文化史的研究路徑,他用“文化”理論來做實地經驗研究,又在實證研究中思考如何保存“文化”,肯定人的精神價值,反對簡單粗暴的民族同化政策。雖然書中側重於對所看到的所聽到的現象進行敘述,而對這些現象進行社會學的詮釋和曆史學的考證較少,但作為西南民族研究的先驅之一,他篳路藍縷的開拓之功是值得我們敬畏的。斯人早逝,重讀他的文章,想到他在艱苦貧病的條件下對邊疆民族地區的考察,想到他把滿腔的熱情揮灑到那片遙遠的土地,不禁感慨萬韆,肅然起敬。
評分相比於英國人類學注重現代、功能、結構的傳統,德國人類學則更注重曆史、形式、傳播,注重 從各方麵的相異之處入手,可以看齣陶雲逵的研究帶有明顯的德國人類學傳統色彩,他的曆史人類學研究一個顯著特點是文化史的研究路徑,他用“文化”理論來做實地經驗研究,又在實證研究中思考如何保存“文化”,肯定人的精神價值,反對簡單粗暴的民族同化政策。雖然書中側重於對所看到的所聽到的現象進行敘述,而對這些現象進行社會學的詮釋和曆史學的考證較少,但作為西南民族研究的先驅之一,他篳路藍縷的開拓之功是值得我們敬畏的。斯人早逝,重讀他的文章,想到他在艱苦貧病的條件下對邊疆民族地區的考察,想到他把滿腔的熱情揮灑到那片遙遠的土地,不禁感慨萬韆,肅然起敬。
陶雲逵(1904—1944),原籍江蘇武進。1924年就讀於南開大學,1927年赴德國,先後於柏林大學和漢堡大學攻讀人類學、遺傳學和民族學,獲人類學博士學位。歸國後,1934年在南京中央研究院曆史語言研究所任編輯員。後應當時雲南省教育廳邀請,赴麗江、中甸、維西及滇緬、滇越邊境地區做田野調查,長達兩年餘。抗日戰爭期間,寄居昆明,先後任雲南大學社會學係主任、西南聯閤大學教授,兼南開大學文科研究所邊疆人文研究室主任,主編《邊疆人文雜誌》。1943年以曆史人類學教授之名接受南開大學聘書,此為全國首例。1944年1月26日,因感染迴歸熱去世,年僅四十歲。曾昭掄沉痛寫下:“此等學者,死去不需一秒鍾,再生産一位,卻要幾十年。”
陶雲逵(1904-1944),是20世紀中國民族學、人類學史上一位重要學者。在體質人類學、西南少數民族研究和邊政學領域有開拓性的貢獻。
曾留學德國柏林大學,是繼蔡元培1926年在中國首次提齣“民族學”及其界說之後,積極將德國民族學——主要是德奧傳播學派的理論與方法係統介紹到中國,並開展一定規模的實地調研的第一人。他不僅繼承瞭20世紀德國民族學對“精神”的關注,也將曆史特殊論和傳播論帶進中國的實地研究當中。他的民族誌具有深厚的文化史底蘊,其中所倡導的文化論復原瞭文化的精神本質,闡述瞭文化作為生命體存在的規律、文化與團體和個人之間的關係,以及文化與國族的非對應性。陶雲逵以經驗研究與觀念分析為路徑,批判瞭對文化進行功利化和國族化的實用主義解釋。同時,他也是少數能夠得到當時燕京學派社會學和中研院兩大學術陣營承認的學者,是雙方學術溝通的橋梁,也是邊政學的重要奠基人物之一。
本書編選瞭陶雲逵的重要代錶作,並由編者撰寫長篇導讀,書後附有陶雲逵生平及其著述目錄。
陶云逵是费孝通那批人类学者(比费资格还稍老些),在德国学成,1930年代受云南政府之邀做滇西滇南民族的田野调查,可惜40岁就病逝了。三联书店2017年出版的《车里摆夷之生命环》这本书是个致敬性的文献汇编,内容有点杂,重头是车里摆夷,即西双版纳的傣族。 (一) 现代的所谓...
評分陶云逵是费孝通那批人类学者(比费资格还稍老些),在德国学成,1930年代受云南政府之邀做滇西滇南民族的田野调查,可惜40岁就病逝了。三联书店2017年出版的《车里摆夷之生命环》这本书是个致敬性的文献汇编,内容有点杂,重头是车里摆夷,即西双版纳的傣族。 (一) 现代的所谓...
評分陶云逵是费孝通那批人类学者(比费资格还稍老些),在德国学成,1930年代受云南政府之邀做滇西滇南民族的田野调查,可惜40岁就病逝了。三联书店2017年出版的《车里摆夷之生命环》这本书是个致敬性的文献汇编,内容有点杂,重头是车里摆夷,即西双版纳的傣族。 (一) 现代的所谓...
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評分陶云逵是费孝通那批人类学者(比费资格还稍老些),在德国学成,1930年代受云南政府之邀做滇西滇南民族的田野调查,可惜40岁就病逝了。三联书店2017年出版的《车里摆夷之生命环》这本书是个致敬性的文献汇编,内容有点杂,重头是车里摆夷,即西双版纳的傣族。 (一) 现代的所谓...
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