具体描述
本书是美国汉学家、翻译家、作家比尔•波特继《空谷幽兰》之后的又一本力作。
2006年春天，作为中国传统文化的仰慕者和研究者，比尔·波特横穿从北京到香港的大半个中国，追寻六位禅宗祖师的足迹，拜访了他们开创的六个禅宗道场。本书即这次旅程的全景记录。
在这本书中，作者将访问地的相关历史背景、与禅宗大师的访谈实录、各代祖师在不同历史时期的游历经历、有关禅宗最早的文字记录，和自己的经历结合起来，描述了中国宗教中心多年来发生的各种变化以及在世事变迁中保留下来的宗教遗产，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。
不管是参观中国最古老的藏经洞，参加持续数小时的坐禅，再或是拜见中国第一禅庵的住持，作者始终用充满智慧的视角和幽默的语言描述着他遇到的每一件事，使整本书显得趣味横生，又不乏严肃的思考，是一本充满文化底蕴的行走笔记。
作者简介
比尔·波特，美国当代著名作家、翻译家、汉学家。
1970年进入哥伦比亚大学攻读人类学博士，机缘巧合之下开始学习中文，从此爱上中国文化。
1972年，比尔赴台湾一所寺庙修行，在那里过起暮鼓晨钟的隐居生活；
1991年，他又辗转至香港某广播电台工作，并开始长期在中国大陆旅行，撰写了大量介绍中国风土人情的书籍和游记，同时翻译多部佛学经典和诗集，在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。
比尔关于中国隐者的作品《空谷幽兰》出版后，受到读者的热烈欢迎，一版再版，畅销至今。
近几年，他又相继推出了追溯中国禅宗文化与历史的《禅的行囊》、追寻黄河源头的《黄河之旅》、追溯中华文明史上最辉煌篇章的《丝绸之路》，以及探秘中国西南少数民族风情的《彩云之南》。
这些关于中国文化之旅的游记作品同样受到了读者的喜爱。
目录信息
033 第二章 不见如来
055 第三章 无 山
083 第四章 无 家
115 第五章 无 始
151 第六章 无 相
168 第七章 无 心
185 第八章 不作，不食
210 第九章 无镜亦无尘
224 第十章 不得闲
238 第十一章 不见桃源
256 第十二章 不辨东西
270 第十三章 不分南北
287 第十四章 不 死
325 第十五章 无 终
346 第十六章 不归路
· · · · · · (收起)
读后感
比尔·波特的行程。 （一）不立文字——北京 大钟寺：永乐大钟。 北京人遗址博物馆：北京人化石。 贾公祠：贾岛。 云居寺、石经山藏经洞：静琬、慧思、法藏。 （二）不见如来——大同 云冈石窟。 华严寺。 九龙壁：朱桂。 （三）无山——五台山 鹿野苑石窟。 北台：憨山德清...
评分比尔·波特：依循心的道路 野兽爱智慧 1971年秋天，在纽约城外北郊的一座寺庙里，正在哥伦比亚大学就读的比尔·波特和寿冶相识。寿冶是比尔平生遇见的第一个和尚，其风度令他深深折服。第二天，比尔·波特就皈依了这位来自中国五台山的大德，寿冶教给他的是身体力行的佛法。...
评分在我们通往彼岸的时候，我们都需要桥梁、渡船、绳索，需要借由它们来到达新的精神层面。比尔波特就是这样的桥梁、渡船或者绳索，他的书，他在书里讲述的旅程，非常真实，令人感动。 外来的和尚念经，不仅真的念，而且念得好。由于他之前完全不同的文化背景，让他来表述佛教教义...
评分看了比尔·波特的《禅的行囊》，很有感触。他住在美国最有嬉皮精神的西雅图地区，成片的森林，湖泊，是修行的好地方。他的文字很有韵味，被译者译成具有汉语风格的文字，是值得一读的生动美文。他有“在路上”的精神，背起背包，从北往南，一路追寻中国禅宗的踪迹。 我不懂禅...
评分我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来。途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻...
用户评价
翻开《禅的行囊》，我仿佛踏上了一段未曾预料的旅程。这本书不像是一本刻意为你铺设好路径的指南，更像是一张泛黄的藏宝图，上面没有明确的“X”标记，却处处透着神秘的线索，引导你去探索内心深处那片未知的陆地。我喜欢它那种不直接告诉你答案，而是让你在字里行间自己寻找答案的方式。读的时候，常常会陷入沉思，仿佛书中的每一个字句都抛出了一个微小的石子，在我的意识水面上激起层层涟漪。有时候，我会因为一个看似平淡的句子而驻足许久，反复咀嚼，从中品味出深邃的哲理。这是一种非常“不动声色”的智慧，它不声嘶力竭地宣讲，而是润物细无声地渗透。
评分《禅的行囊》给我带来的冲击，是一种颠覆性的。它打破了我一直以来对“阅读”这件事的固有认知。我习惯了从书本中获取信息，学习知识，解决问题，但这本书似乎并不急于“解决”什么，它更像是邀请你静下来，观察，感受。它所描绘的场景，有时是宁静的禅院，有时是 bustling 的市集，但无论身处何地，它都捕捉到了那种“在闹市中也能保持一份宁静”的精髓。我发现自己开始留意身边那些被我忽略的细节：一片落叶的飘零，一杯茶的温度，一次与陌生人的短暂相遇。这些看似微不足道的瞬间，在《禅的行囊》的引导下，仿佛都闪烁着别样的光芒。
评分我必须承认，《禅的行囊》这本书需要读者付出一些耐心和专注。它不是一本可以随意翻阅的消遣读物，它需要你沉浸其中，去感受，去体会。但正是因为这种“不易”，它所带来的回报才更加珍贵。它让我重新审视了自己的生活方式，自己的价值判断。我开始反思，我一直以来所追求的，是否真的是我内心真正想要的？这种内观的视角，是《禅的行囊》带给我的最宝贵的礼物。
评分坦白说，一开始我并不是完全理解《禅的行囊》的。我曾试图用逻辑去解读它，用分析去理解它，但结果总是徒劳。后来，我渐渐意识到，这本书不是用来“理解”的，而是用来“体验”的。它就像一首意境深远的诗，你不能指望用散文的逻辑去拆解它，你只能去感受它的韵律，它的意象，它的情感。当我放下“理解”的念头，而是用一种开放的心态去阅读时，这本书才真正向我敞开了它的怀抱。我发现自己开始不自觉地放慢了阅读的速度，也放慢了生活的节奏。
评分《禅的行囊》给我最深刻的感受，是那种“无为而无不为”的境界。书中的人物，他们的生活看似简单，甚至有些“不求上进”，但他们却拥有一种内在的丰盈和满足。我曾以为，要想获得成功，就必须不断地拼搏，不断地竞争，但这本书让我看到了另一种可能性，一种顺应自然，随缘而安的生活姿态。它并没有否定努力的价值，而是强调了努力的“质”，而不是“量”。这种“质”来自于内心的平静和清晰，来自于对事物本质的洞察。
评分《禅的行囊》就像是一面镜子，照见了我的内心。我发现自己很多时候的焦虑和不安，都源于对外在的过度追求，对外在评价的过度在意。这本书提醒我，真正的宁静和满足，其实源于内心的平和。它没有直接说教，而是通过描绘一些生活的片段，一些人物的言行，让我自己去体会那种“放下”的智慧。我开始尝试在日常生活中运用书中的一些“小技巧”，比如深呼吸，比如觉察当下的感受，惊讶地发现，即使是最普通的时刻，也能带来一丝禅意。
评分《禅的行囊》这本书，对我而言，更像是一种精神的“减负”。在如今这个信息爆炸，节奏飞快的时代，我们每个人都背负着沉重的“行囊”：未完成的工作，未实现的梦想，未处理好的人际关系，以及对未来的种种担忧。这本书就像是在告诉我，其实很多时候，我们都可以放下一些不必要的负担。它不鼓励你逃避现实，而是让你学会区分什么是真正重要的，什么只是暂时的困扰。当我读完这本书，我感到一种前所未有的轻松，仿佛卸下了很多不必要的包袱。
评分这本书的书写风格，对我而言，是一种极大的挑战，但也是一种莫大的乐趣。它不讲究华丽的辞藻，不追求戏剧性的冲突，而是以一种近乎白描的方式，勾勒出一种意境。我曾以为，没有曲折的情节，没有鲜活的角色，这样的书会枯燥乏味，但事实恰恰相反，《禅的行囊》用它独特的方式，将我深深地吸引了进去。它的魅力在于那种留白，那种暗示，那种让你自己去填补的空白。每次读完一个章节，我都会感到一种心境的澄澈，仿佛脑海中的一些杂乱的思绪被梳理得井井有条，又或者，被一种更广阔的视野所涵盖。
评分我喜欢《禅的行囊》中那种淡淡的幽默感。它不是那种会让你捧腹大笑的笑话，而是一种会心一笑的智慧。有时候，书中的一些描写，一些对话，会让我觉得，啊，原来是这样，原来我之前一直纠结的事情，在别人看来，是如此的微不足道，甚至有些滑稽。这种幽默，让我能更轻松地看待生活中的困境，也更能体谅自己和他人的不完美。它教会我，用一种更宽容，更慈悲的眼光去看待这个世界。
评分《禅的行囊》这本书，最让我惊叹的是它对“当下”的深刻描绘。它没有宏大的叙事，没有惊心动魄的情节，它所聚焦的，仅仅是那些看似平凡的日常瞬间。然而，正是这些瞬间，构成了我们生命的全部。它让我意识到，我们常常为了“未来”而焦虑，为了“过去”而懊悔，却忽略了最真实、最有力量的“现在”。当我开始尝试活在当下，去感受眼前的阳光，去品味口中的食物，去聆听身边的声音，我才发现，生活原来如此丰盈而美好。
评分一个喜爱中国文化的美国人，这份执著和行动力，令人钦佩，这样的生活真的多彩。生活的深度，靠自己。
评分如果跟空谷幽兰比的话还是喜欢那一本。这书中洋溢着老外在中国经常得到特权的欣喜
评分2006年春从北京开始的旅行，继续寻找“禅”。可以看作《空谷幽兰》旅行十七年后的续篇，中国还是那个可笑的中国。本书整个过程的氛围似乎都很欢快，但结尾却令人黯然神伤。“旅游部门统计过，八达岭每年接待的游客都在四百万到五百万之间。如果把这些游客全都抓了壮丁，让每个来访者为长城添一块砖，只需一块，就可以迅速重新修建一道东至大海、西抵大漠的长城。我在车里胡思乱想着。”（p35）超可爱的老头子。“站在院子里道别的时候，我顺便夸奖了寺院的建筑：我很欣赏它的用材和风格，中国太缺少这样清新质朴的寺院了。他显然误会了我的意思，以为我是在讽刺他的寺庙看起来太寒酸。他解释说，这两座石头房子和钟鼓楼都是临时性的，他正在筹划兴建一所规模宏伟的寺院，全部是钢筋混凝土结构。”（p234-235）这可真是尴尬至极，哈哈。
评分“自我并不存在。由于无明的遮蔽，我们总是因眼前所见而生起分别之心。无明使我们陷入无尽的生死轮回，而解脱之道就在于领悟世界的本质--自我并不存在。你我从未出生，也永远不会死亡。”
评分喜欢比尔的角度，以及叙述的方式，小幽默
