禪的行囊 在線電子書 圖書標籤: 宗教  禪  旅行  文化  修行  比爾波特  美國漢學傢  遊記   

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聰明真誠的作品，尋找中國閃光的點滴，本國人忽視的角落 相對空榖幽蘭的缺點是簡單散漫，少瞭些實修實證的紮實感

翻譯得很好，值得讀的一本書。

介紹瞭佛教的很多曆史地方，有機會非常想自己親自體驗一番

如果跟空榖幽蘭比的話還是喜歡那一本。這書中洋溢著老外在中國經常得到特權的欣喜

讀過的比爾波特第四本，也是最喜歡一本，也許其美國人類學傢及颱灣寺廟修行雙重身份，使其對中國禪宗理解有著旁人所沒有的獨特視角。從北到南橫跨中國追尋禪宗的軌跡，在寺院掛單食宿，拜訪方丈監院，各大寺院間錯綜復雜的教宗師承關係，寺院與地方政府及大施主間互惠進退關係，大廟高僧嚮國內外弘法擴張的雄心及脈絡……在其他相關書籍中是看不到的。“我們每個人都從自己生命的起點一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前麵的方嚮。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負經年，更有些竟至令人終其一生無法割捨。但所有這些，都不過是我們自己捏造齣來的幻象罷瞭”

其实是带着偏见和挑剔心翻开的这本书。受“热门旅游景点少林寺”事件的影响，看到老外和佛教联系在一起就立即下了定论：外国外行来中国的炒作。您一个老外怎可能理解中国文化圈里的禅？ 但翻了没几页，就知道自己这回错了。此老外非彼老外：他懂禅，懂中国历史、...  

教外别传，不立文字，说的是禅。禅与心有关。了无挂碍、不着相、无分别心，把一切都空掉，则行囊又从何来。 比尔·波特的这个名字使我想起《金刚经》里长串的“非……，是名……”的句式，当体即空，不可说不可说。既如此，空掉的禅，又何来行囊。 赤条条来的我们，却一件件背...  

赤松居士在书的开头提到净慧老和尚和明尧居士，立刻使想起我几年前，和老师去禅寺参学的情景。彼时，老师应净慧老和尚之邀，去黄梅四祖寺给禅文化夏令营讲课。那年暑假，我正窝在武汉酷热的宿舍中啃着一本一本古籍，听说要去禅院，就像要回家一样，使我得以脱离苦海。 ...  

——行者赤松的新书《禅的行囊》读后 文：程然 第一次见到比尔•波特，是在06年的夏天。 他的书《空谷幽兰》再版。 而我的第一本书《莲花次第开放》也同时出版。 我们是共同的一家出版方的作者，因此就有了一次机会在一起喝茶。 实际上，《空谷幽兰》这本书01年就问世了。...  

我们每个人都是从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻想罢...