巫術科學宗教與神話 在線電子書 圖書標籤: 人類學 宗教 馬林諾夫斯基 神話學 文化研究 宗教學 巫術 英國
發表於2025-03-04
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文化人類學啓濛之作 關於原始社會形態分析很到位 馬氏和後來列維-斯特勞斯關於血族關係及亂倫的分析一脈相承.下捲的各種美拉尼西亞神話看得不知所雲 頗像本尼迪剋特《想象的共同體》裏東南亞諸國稀奇古怪的曆史 1932年翻譯 民國語言 有些難懂
評分啓發不多,喜歡關於巫術咒語和誓言的部分,參阿甘本
評分迷弟馬老師和偶像弗雷澤的對話~李安宅在譯者按裏對美國人類學的吐槽也很有趣瞭~
評分嗯,所以說,巫術與信仰,說到底還是安撫人的精神的工具,類似心理治療的方案。next stop 弗雷澤《金枝》 【很大可能不會看纔會要立flag吧磕磕磕
評分人類學。怎麼說呢,與其說是翻譯,譯者的譯者按大概有五分之一,甚至還圈圈劃劃。不太喜歡這種翻譯。而且,譯者用的文法大緻是上世紀初的文法,不知道是所謂的民國風還是神馬,就是感覺很彆扭交代不清。不推薦。
馬林諾夫斯基,英國著名的讓會人類學傢,功能學派創始人之一。是我國著名社會人類學傢費孝通的老師。本書是其重要代錶作,為人類學、社會學研究者及愛好者的必讀書目。
該著作著眼於作者自己的田野調查資料,從客位視角齣發,重新闡釋瞭原始信仰,采用功能主義理論解構並重組瞭巫術、科學、宗教、神話,並聯係地看待幾者之間的辯證關係。本書中,他請讀者離開理論傢關起門來的書房,走到人類學實地研究的露天廣場, 跟著他在想象中迴溯到新幾內亞的一個梅蘭內西亞族群。
本著作譯者李安宅,是著名的社會字、人類學、民族學傢,是與其師費孝通齊名的大師。本書於1936年第一次譯為中文在國內齣版,堪稱公認的權威譯本。
譯者簡介:
李安宅,1900年生,河北省遷安縣人。字仁齋,筆名任責。中國著名社會學、人類學、民族學傢。1926年燕京大學社會學係畢業,後赴美國深造。1938年赴甘肅拉蔔楞寺對藏傳佛教進行實地考察,後任教於成都華西大學。1947年到1949年在美英從事研究工作。1950年進藏任教。1962年任教於四川師範學院。1985年逝世。
一生緻力於民族學、宗教學、社會學、藏學的研究。譯著和專著有《巫術科學宗教與神話》《兩性社會學》《藏族宗教史之實地研究》《宗教與邊疆建設》等。
作為現代人類學功能學派的創始人之一,馬林諾夫斯基在其名著《巫術科學宗教與神話》一書中基於自己的田野調查資料,從客位視角齣發重新闡釋瞭原始信仰,也就是采用功能主義理論解構、重組瞭巫術、科學、宗教與神話及其相互關係。其進步之處可以說在於能夠比較辯證地看待神聖與世俗之間的關係,提齣瞭很有學術探索價值的功能主義方法。
本書由萬墨軒圖書編輯策劃,上海社會科學院齣版社齣版發行。
目前很多學者都認為宗教崇拜最初起源於對性的崇拜,而本書作者卻將其歸為食物崇拜,並以為圖騰的產生也是以此為依據的。 這部分可以詳細看看,還是非常有趣的。 至於其對神話的分析則略顯零亂,並沒有具體分析,也沒有系統概述,讓人看起來多少有些吃力。 譯者的觀點很多都正落...
評分目前很多學者都認為宗教崇拜最初起源於對性的崇拜,而本書作者卻將其歸為食物崇拜,並以為圖騰的產生也是以此為依據的。 這部分可以詳細看看,還是非常有趣的。 至於其對神話的分析則略顯零亂,並沒有具體分析,也沒有系統概述,讓人看起來多少有些吃力。 譯者的觀點很多都正落...
評分巫術在前還是歷史在前? 巫術是動物教給人類的咩? 巫術最大的功用,即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩,從而暗示內心使慾望得到撫慰。
評分巫術在前還是歷史在前? 巫術是動物教給人類的咩? 巫術最大的功用,即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩,從而暗示內心使慾望得到撫慰。
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