精神分析与灵魂治疗 在线电子书 图书标签: 心理学  荣格  精神分析  哲学、心理学  哲学  瑞士  综合-心理学  心理   

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因为时间不凑巧没有全部读完，但是把第一篇与书同名的论文来来回回读了两三遍，荣格用精神分析的角度来解读符号学的方法简直开挂，但是也让人看到符号学神秘学之所以一度成为社会显学的心理因素。有一句话简直精华——如果一个人懂得如何处置自己的阴影，他也就实实在在地为世界做出了贡献。至少，他在极小极小的程度上分担了我们时代巨大的、难以解决的共同问题。

没有想象中那么难读。神秘主义倾向很明显，从瑜伽到易经，从诺斯替到禅宗，荣格一直致力于从东方哲学/宗教中找到一种合适的疗愈方式，原因也在于对东西方思想根本差别的认识(内倾与外倾)。最深刻的一篇应该是《西藏度亡经》，从中阴之身的转变到ego→self的通道，也揭示了精神分析的奥义:创造一个主体，与一个客体照面以使之实现。

荣格可贵的地方在于他对东方宗教的理解和接纳，为了弥补弗洛伊德等早期心理学对无意识的狭隘的、完全西化解释，他从易经、瑜伽、禅宗、西藏度亡经等更开阔地阐述了无意识，以至集体无意识的认可到如今已经成为共识。心理学就不应该属科学范畴，越来越确信佛教是可以作为最殊胜的心理学认识与分析。

在《精神分析与灵魂治疗》中，“东方”仅仅是一种pretext，大部分东方人，包括Interllectual也不明白如何与无意识和平相处，他自然明白这一点，因此强调西方读者们“不要模仿”。 荣格的立足点彻彻底底在西方的文化根基之下，“东方”概念永远是西方文化的重要组成部分，他所响应的也无非是取代宗教的科学主义与弗洛伊德主义，以及越来越沦为政治概念的基督新教。

我们的自觉意识就像一个演员，他忘记了自己正在扮演一个角色。然而当演出即将结束的时候，他必须回忆起自己的本来面目，因为他已不能再继续向裘利斯·恺撒或奥赛罗那样生活而只能重新成为他自己----虽然他由于意识的能够得逞于一时的狡计而疏远了这个自己。他必须再次意识到：他不过是舞台上的一个形象，扮演者莎士比亚的某段戏文，在后台，还有一位导演----对于他的演出，这位导演所说的话永远是举足轻重的。

荣格的一生都在认识真我，他曾有过以下一段话 “我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”。荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信，心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。 在一次的交谈之中，佛...

用尽全力也只能大概理解全书的百分之六十到七十，而且还不知道理解得对不对…但仅是理解的百分之六十也能够瞥见荣格洞察和预言的精准性。 这本论文集已经高度详尽、统合地阐述了自性、集体无意识以及种种波动及运动形式。如果说《心理学与文学》是从一个较小的剖面来显示复杂心...  

用尽全力也只能大概理解全书的百分之六十到七十，而且还不知道理解得对不对…但仅是理解的百分之六十也能够瞥见荣格洞察和预言的精准性。 这本论文集已经高度详尽、统合地阐述了自性、集体无意识以及种种波动及运动形式。如果说《心理学与文学》是从一个较小的剖面来显示复杂心...