本书首先避开了学术界一贯采用的从哲学到哲学的“便道”，而是以当代人类学的视野和材料作为参照，对《老子》一书中的神话思维、道与永恒回归神话、《道德经》的母神原型、祭祀王和大母神崇拜等做了追本溯源式的哲学通解。
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读后感
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用户评价
挺好读的。不过叶舒宪的书似乎都比较喜欢预设立场，就是自己预设一个结论，然后不断用支持这个结论的材料去论证这个结论是对的。包括这本书讲老子与西方女神文明对应，包括《英雄与太阳》一书比较羿与吉尔伽美什，都是这种手法。这种手法其实是有逻辑缺陷的。不过总体上，我觉得这本书还是不错的，值得看。
评分有用
评分叶氏手法，神话学角度解构老子
评分老子哲学以神话思维为基础，从神话原型中汲取思想核心范畴；其类比逻辑来自具有自我中心倾向的神话思维，并且处在向抽象逻辑思维和寓言转化的过程中。“道”的概念是以神话中体现的自然秩序为原型抽象而来的，其周行不殆的性质源自太阳的周期往复，又由于水循环运动的特点而与水互喻。老子的“返归”思想遵循原始时间观的循环规律，要求以无为和不争来顺应宇宙本身的循环运动，这种退化历史观类似广为流传的失乐园型神话，不同之处在于老子希冀复归的是开辟前混沌为一的无差别境界，以期达到“同”的理想境地，结束礼教文化带来的差别和人类道德的堕落。儒、道两家理想中的圣王形象均出自初民社会“受国不祥”的祭司王，而道家尚阴崇母的特质则源于原始的大母神信仰。太初有言，语言使世界从混沌走向有序，向往复归原初的老庄哲学自然会主张得意忘言了。
评分老子哲学以神话思维为基础，从神话原型中汲取思想核心范畴；其类比逻辑来自具有自我中心倾向的神话思维，并且处在向抽象逻辑思维和寓言转化的过程中。“道”的概念是以神话中体现的自然秩序为原型抽象而来的，其周行不殆的性质源自太阳的周期往复，又由于水循环运动的特点而与水互喻。老子的“返归”思想遵循原始时间观的循环规律，要求以无为和不争来顺应宇宙本身的循环运动，这种退化历史观类似广为流传的失乐园型神话，不同之处在于老子希冀复归的是开辟前混沌为一的无差别境界，以期达到“同”的理想境地，结束礼教文化带来的差别和人类道德的堕落。儒、道两家理想中的圣王形象均出自初民社会“受国不祥”的祭司王，而道家尚阴崇母的特质则源于原始的大母神信仰。太初有言，语言使世界从混沌走向有序，向往复归原初的老庄哲学自然会主张得意忘言了。
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