老子與神話 在線電子書 圖書標籤: 神話學 人類學 葉舒憲 文學人類學 老子 道教 民俗學 文化
發表於2024-12-22
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評分有用
評分老子哲學以神話思維為基礎,從神話原型中汲取思想核心範疇;其類比邏輯來自具有自我中心傾嚮的神話思維,並且處在嚮抽象邏輯思維和寓言轉化的過程中。“道”的概念是以神話中體現的自然秩序為原型抽象而來的,其周行不殆的性質源自太陽的周期往復,又由於水循環運動的特點而與水互喻。老子的“返歸”思想遵循原始時間觀的循環規律,要求以無為和不爭來順應宇宙本身的循環運動,這種退化曆史觀類似廣為流傳的失樂園型神話,不同之處在於老子希冀復歸的是開闢前混沌為一的無差彆境界,以期達到“同”的理想境地,結束禮教文化帶來的差彆和人類道德的墮落。儒、道兩傢理想中的聖王形象均齣自初民社會“受國不祥”的祭司王,而道傢尚陰崇母的特質則源於原始的大母神信仰。太初有言,語言使世界從混沌走嚮有序,嚮往復歸原初的老莊哲學自然會主張得意忘言瞭。
評分老子哲學以神話思維為基礎,從神話原型中汲取思想核心範疇;其類比邏輯來自具有自我中心傾嚮的神話思維,並且處在嚮抽象邏輯思維和寓言轉化的過程中。“道”的概念是以神話中體現的自然秩序為原型抽象而來的,其周行不殆的性質源自太陽的周期往復,又由於水循環運動的特點而與水互喻。老子的“返歸”思想遵循原始時間觀的循環規律,要求以無為和不爭來順應宇宙本身的循環運動,這種退化曆史觀類似廣為流傳的失樂園型神話,不同之處在於老子希冀復歸的是開闢前混沌為一的無差彆境界,以期達到“同”的理想境地,結束禮教文化帶來的差彆和人類道德的墮落。儒、道兩傢理想中的聖王形象均齣自初民社會“受國不祥”的祭司王,而道傢尚陰崇母的特質則源於原始的大母神信仰。太初有言,語言使世界從混沌走嚮有序,嚮往復歸原初的老莊哲學自然會主張得意忘言瞭。
評分葉氏手法,神話學角度解構老子
本書首先避開瞭學術界一貫采用的從哲學到哲學的“便道”,而是以當代人類學的視野和材料作為參照,對《老子》一書中的神話思維、道與永恒迴歸神話、《道德經》的母神原型、祭祀王和大母神崇拜等做瞭追本溯源式的哲學通解。
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