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悲悯的神明沉默着，残忍的神明冷漠离去，神明无法帮助人类，只有俗世的偶像为俗世的欲望服务。尤里安先为反抗者，后为压迫者，以圣经教义贬斥基督徒，以基督徒的行为宣扬希腊诸神、追寻只存在于过去和他梦想中的诸神盛典及古希腊精神。优秀的统帅、理想主义的青年、偏激分裂的学者、悲哀的皇帝，最仇视也是最接近基督的存在。 不显现于世的神却以各种看似无法调和的形象存在着，神的意志存在于天上，地上，海上。黑夜降临之处，阳光照耀之处。过去，未来。神存在于平凡之中，不存在于奇迹之中。

题材本身太激烈了，写作上很难达到这个激烈程度。

“墙龛里立着古代美少年安提诺俄斯和阿多尼斯的塑像，他们的美更加剧了活人躯体的丑。” “他那愉快的笑声包含了人类永恒的兽性，破坏所产生的兴奋。”

“墙龛里立着古代美少年安提诺俄斯和阿多尼斯的塑像，他们的美更加剧了活人躯体的丑。” “他那愉快的笑声包含了人类永恒的兽性，破坏所产生的兴奋。”

比较喜欢他的但丁传，尽管文笔美的可以，但是这三部曲真的没太多兴趣。

尤里安的身上有一种狂热的执著，我觉得与其说他是为复兴希腊古典文化而抗争,不如说他是在向自己和时代的命运不断挑衅。在马克西穆斯的引导下他选择成为“提坦和启明天使”，摆脱掉懦弱和伪装，把对自己和对他人的鄙视转化成改变命运的力量-“在整个自然界中,有什么比人的意志...  

基督教自从建立并在欧洲流行起来，不仅刚开始时受到了镇压和迫害，事实上在确立了统治地位后也不断受到攻击，直至当代。而第一次应该就是本身表现的——古罗马皇帝犹利安（历史上也算大名鼎鼎的“背教者”）。只不过这次攻击只是皇帝个人发动的，在万民所向中草草收场，犹利安...  

我04年写过一篇非常装B的评论，就不贴过来了，该说和要说的都在这段摘录里： 「尤里安本身，就他全部的性格、就他全部的意图而论，是一个典型的基督教徒。只有教育的条件才使他成了基督教的敌人。在另一种情况下，他会以同样的光彩写一部“反异教徒”并以同样的热情对他们加以...