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属于最伟大的反动者尤里安的传记。尤里安的失败与悲剧性在于他恰恰是一个最真诚的基督徒，文中不止一次，尤里安不自觉的引用那位加利利人的话语训斥虚伪的基督徒(节日与生活才是他们真正信仰的事物)。上帝与奥林匹斯诸神，雅典的哲学家们并不对立，站在他们的对立面的是日益膨胀的世俗社会，这也是尤里安看到酒神信徒们的粗鄙市侩之后，感受到失望的原因了。尤里安一直惧怕，躲避着承认这个事实，他没有力量去承认他，同时也没有勇气的拒绝他，他与他痛恨的加利利人一样被钉在了十字架上，也是加利利人最后接走了他，下层与狂欢的市民取得了胜利。当然，诸神并没有因为死亡彻底泯灭，教会讽刺的成为了火种的守护者，一切都等着在末日与数百年的黑暗中，复苏。

如果尤利安没有死在讨伐波斯的途上，他是否能够挽救罗马诸神的死亡？没想到仅仅在君士坦丁树立基督教为国教后的短短五十年里，罗马竟然基本抛弃了多神的信仰。尤利安死后，罗马帝国和奥林匹斯的众神一样，迅速地落入了无尽的深渊。

如果尤利安没有死在讨伐波斯的途上，他是否能够挽救罗马诸神的死亡？没想到仅仅在君士坦丁树立基督教为国教后的短短五十年里，罗马竟然基本抛弃了多神的信仰。尤利安死后，罗马帝国和奥林匹斯的众神一样，迅速地落入了无尽的深渊。

“墙龛里立着古代美少年安提诺俄斯和阿多尼斯的塑像，他们的美更加剧了活人躯体的丑。” “他那愉快的笑声包含了人类永恒的兽性，破坏所产生的兴奋。”

神不存在，神存在于世界各个角落，长评在下

基督教自从建立并在欧洲流行起来，不仅刚开始时受到了镇压和迫害，事实上在确立了统治地位后也不断受到攻击，直至当代。而第一次应该就是本身表现的——古罗马皇帝犹利安（历史上也算大名鼎鼎的“背教者”）。只不过这次攻击只是皇帝个人发动的，在万民所向中草草收场，犹利安...  

一个坚定的信仰者会捍卫自己所钟爱的一切，不论是何种所谓的“神”还是有优劣之分的哲学思想，只要被坚定的捍卫过，那么它们就会得到升华，这样的捍卫者是伟大的，但为了仕途和苟活而信仰的人则是卑鄙的，他们会见风使舵，变换着自己的“信仰”，但他们最终也许不会被诅咒，不...  

我04年写过一篇非常装B的评论，就不贴过来了，该说和要说的都在这段摘录里： 「尤里安本身，就他全部的性格、就他全部的意图而论，是一个典型的基督教徒。只有教育的条件才使他成了基督教的敌人。在另一种情况下，他会以同样的光彩写一部“反异教徒”并以同样的热情对他们加以...  

充分展现了君士坦丁大帝之后的第三代皇帝尤里安时期，基督教信仰与希罗文化在政治、思想、文化、民众中的冲突。这一冲突在尤里安这个人物身上得到了充分的表现。 正如所有的时代一样，信仰的纯正与投机，真理与迷信，圣洁与败坏都参杂一起，这部书一样的反映了这个时代。尤里安...  

一个坚定的信仰者会捍卫自己所钟爱的一切，不论是何种所谓的“神”还是有优劣之分的哲学思想，只要被坚定的捍卫过，那么它们就会得到升华，这样的捍卫者是伟大的，但为了仕途和苟活而信仰的人则是卑鄙的，他们会见风使舵，变换着自己的“信仰”，但他们最终也许不会被诅咒，不...