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意義在考證的過程，但涉及評價的部分主觀性也有些多，弱化瞭孔子作為政治人物的形象。

錢氏據《論語》而判斷孔子之學與教、齣仕、著述三項事業之遞演，進而評騭漢宋儒學之得失。漢儒“首尾倒置”，大失“述而不作”之旨意；宋儒以學與教為先，高揚孔子精神。清儒反宋尊漢，而既不能如漢唐儒通經緻用於政治上有所建樹，於孔子“自學與教人之精神更所不瞭”，至於晚清驟起之公羊，雖不同於乾嘉治經，不過試圖重返漢唐儒之通經緻用，“欲憑治古經籍之所得為根據，而以興起新政治”，與孔子精神仍相距遙遠。這些論斷貫穿錢氏著述之始終。“葉公問政”章，錢氏謂孔子父子相隱之答，“大道與俗見之相判自顯”，“此乃一時率爾觸發，然遂永為韆古大訓”。（p65）錢氏雲“篤古開新，非屬二事。會通分彆，亦非兩途”，（p226）觀其會古通今之著述，乃治學之不二門徑。

錢氏據《論語》而判斷孔子之學與教、齣仕、著述三項事業之遞演，進而評騭漢宋儒學之得失。漢儒“首尾倒置”，大失“述而不作”之旨意；宋儒以學與教為先，高揚孔子精神。清儒反宋尊漢，而既不能如漢唐儒通經緻用於政治上有所建樹，於孔子“自學與教人之精神更所不瞭”，至於晚清驟起之公羊，雖不同於乾嘉治經，不過試圖重返漢唐儒之通經緻用，“欲憑治古經籍之所得為根據，而以興起新政治”，與孔子精神仍相距遙遠。這些論斷貫穿錢氏著述之始終。“葉公問政”章，錢氏謂孔子父子相隱之答，“大道與俗見之相判自顯”，“此乃一時率爾觸發，然遂永為韆古大訓”。（p65）錢氏雲“篤古開新，非屬二事。會通分彆，亦非兩途”，（p226）觀其會古通今之著述，乃治學之不二門徑。

讀好的傳記，如同結交好的朋友，讓人自責，自律。

一部《孔子傳》讀下來，對於孔子的生平，以及論語中那些話語的語境終於有瞭清晰的瞭解，從而對《論語》也有瞭進一步的認知。這兩天腦海經常重復孔子睏於陳蔡之間與子路的對話。子路問：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。可以作為座右銘瞭。

四年间读过钱穆的一两本著作，很惭愧，都没能读懂。这种阅读的困难，很大程度上并不是源于其文字的晦涩，或者内容的艰深，而是我（或者说一名现代人）与钱穆思维角度与方式上的差距。这回选择了他的一本小书《孔子传》，钱穆写作该书力求浅显，意在普及，所以读得较为顺畅，做...  

史才自不必言，史料取舍得当，史论大体可信。 可谓裁断多出于己。 对孔夫子有如事父之忠，固然令人同情生敬，但偶尔难免美圣之嫌。读时还需小心。 另，此书之史笔，有点疑惑，似不及钱氏其他著作，也许是执笔之初想照顾一般读者，反致无所适从之故？  

史才自不必言，史料取舍得当，史论大体可信。 可谓裁断多出于己。 对孔夫子有如事父之忠，固然令人同情生敬，但偶尔难免美圣之嫌。读时还需小心。 另，此书之史笔，有点疑惑，似不及钱氏其他著作，也许是执笔之初想照顾一般读者，反致无所适从之故？  

史才自不必言，史料取舍得当，史论大体可信。 可谓裁断多出于己。 对孔夫子有如事父之忠，固然令人同情生敬，但偶尔难免美圣之嫌。读时还需小心。 另，此书之史笔，有点疑惑，似不及钱氏其他著作，也许是执笔之初想照顾一般读者，反致无所适从之故？  

台湾孔孟学会请钱穆先生为孔、孟作传，钱老先作孔传，用时约半年定稿，送孔孟学会。因其认定《易传》非孔子作，学会不同意此论，命其改写，钱老拒不从。遂使《孔子传》成钱老平生唯一被退稿作品，《孟子传》盖亦因此作罢。 最近所读四种《孔子传》，这一部篇幅最短，却用时最长...