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[德] 鮑裏斯·格羅伊斯 (Boris Groys) 作者

拜德雅 | 重慶大學齣版社

拜德雅

潘律譯者

2018-6 出版日期

216 頁數

35.00元價格

平裝

拜德雅·視覺文化叢書叢書系列

9787568905237 圖書編碼

論新在線電子書圖書標籤: 藝術理論藝術鮑裏斯·格羅伊斯當代藝術哲學拜德雅德國藝術史

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發表於2024-12-22

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論新在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀完感覺自己被罵得狗血淋頭。via18.[藝術中的“新”事物的産生，始終依賴於世俗社會的元素嚮文化社會的流動，][和科技相關的並不是創新，而是改進。…真正的創新意味著藝術本身通過某件特彆的藝術品獲得瞭新的定義。這樣的重新定義是無法在技術框架內實現的，因為技術總是被一係列的實際需求和利益所限定著]評論[著重探討瞭杜尚的泉，它作為文化序列裏的符號作為功能性美學的價值優勢對傳統的否定性延續。今天的文化通過宣稱自身的破壞性、解構和批判來實現保護與交換。]

評分☆☆☆☆☆

感謝某著名批評傢的推薦，讓我難得跳齣來反思自己目前的工作。當Civilization裏Simon Schama說“我們可以爭論很久什麼是文化，但是當文化的對立麵擺在我們麵前，我們就知道瞭什麼是文化”的時候，他其實也在說，文化是由這樣一個界限定義的，它可以變化，但卻不能沒有。這本書不涉及何為本真性，本真性是否存在的問題，升值和貶值是平等地動態存在的，並不會對所謂“本真”“重要”的事情加以寬容。因此它展示瞭把一切事物轉化為創造的可能性，不僅藝術領域，思想、學術、創業，都在這種“新”的邏輯下試圖與原本不被估值的東西交換，以增添自身的價值。當然，有時候這種交換就是赤裸裸的掠奪。把小便池陳列到美術館裏，和把免費的小便池變成收費的，這兩者哪個更讓人難以接受呢。

評分☆☆☆☆☆

從文化檔案庫和世俗世界之間的不穩定界綫來理解新，新意迭齣，感覺還是建基於杜尚的現成品藝術，據此對與其相關的政治文化現象進行瞭更深的開掘。譯筆流暢，讀來舒服。

評分☆☆☆☆☆

文化經濟學視域裏的創新機製，對他者、市場、本真性、烏托邦、時尚等的否定之否定，沿循杜尚開闢的後現代路徑，製定創新策略和創新交換方式，造就新的文化記憶。理論性強，大道通途，藝術專業當有所獲。

評分☆☆☆☆☆

主要針對現代藝術，現成品、抽象繪畫、先鋒藝術等新藝術的齣現及內在機製，任何新都是在文化傳統與世俗世界的交換中完成，無論是藝術終結論的或是文化策略的新，還是本真性的或建立在他者上的異質性個性獨特性的新，都是界綫的變化，而談不上消除，即便是摧毀傳統的“新”形式（如馬列維奇的黑方塊）都沒有摧毀掉價值層級，而更像是差異遊戲。但這裏麵有著非常多的層次（難），如通過“真”與“新”的對比提齣本真性被當作沒有模仿性的模仿，又返迴“新”作為市場上的策略；如強調原創性而指嚮檔案庫（價值層級）的在場；如價值層級與文化經濟的拉鋸戰，新是創新本身的升值而非文化價值的貶低。著重探討瞭杜尚的泉，它作為文化序列裏的符號作為功能性美學的價值優勢對傳統的否定性延續。今天的文化通過宣稱自身的破壞性、解構和批判來實現保護與交換。

論新在線電子書著者簡介

- 作者簡介 -

鮑裏斯·格羅伊斯（Boris Groys）是當今文化和藝術評論界最有影響力的人物之一。他是哲學傢、藝術評論傢、媒體理論傢，尤其因他對晚期蘇聯後現代藝術和文學的研究而享譽國際。他的寫作涉及當代文化和藝術的廣闊領域，並在從法國後結構主義到現代俄羅斯哲學的各種思潮中汲取靈感。他現任教於紐約大學藝術史學係。

- 譯者簡介 -

潘律，德國拜羅伊特大學跨文化研究碩士、香港大學比較文學係博士。現任香港理工大學中國文化學係助理教授，主要研究方嚮為現當代中國及東亞視覺文化和藝術、空間記憶，以及媒體理論。曾在柏林科技大學、哈佛燕京學社、福岡亞洲美術館和柏林藝術與都市研究中心擔任訪問研究者和藝術傢。

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論新在線電子書圖書描述

- 編輯推薦 -

·杜尚的《泉》、馬勒維奇的《黑方塊》、濛德裏安的格子畫……這些藝術作品的創新究竟有何意義？它們的文化價值究竟從哪兒來？

·著名藝術評論傢、策展人鮑裏斯•格羅伊斯為我們創設瞭一個廣闊的思考空間，使一係列關於神聖和世俗（什麼纔算是文化？）、傳統和斷裂（文化如何進入檔案庫？），以及時尚和曆史之間關係的話題得以展開。

·格羅伊斯擅長將不同的哲學傳統（從法國後結構主義到現代俄羅斯哲學）融入他具有啓示意義的分析中，這些問題直指當今文化生産的核心，展現齣他極其寬廣的思想維度。

- 內容簡介 -

本書探討瞭當代文化發展中一個極為關鍵的議題：創新。不論是理論傢、作傢還是藝術傢都不斷被要求去創造新的東西。但是“新”這個概念本身已經徹底發生瞭變化。“新”的定義隻能以它和現存的和舊有東西之間在某個文化中的關係來確定。一件藝術作品的價值是由它和其他藝術作品之間的關係，而不是以它和文化以外的現實之間的關係所決定的。這就意味著在文化中，創新其實是一種重估價值的過程，從本質上說，創新是一種經濟層麵上的運作過程。而每個希望參與到社會生活中去的人都在參與這種價值交換。

對格羅伊斯來說，創新是一種對文化的否定式適應。藝術品和文化傳統之間的關係及其在多大程度上可以否定性來適應傳統成為瞭評價藝術作品的主要標準。因此，世俗和日常的領域如今可以進入文化檔案庫。一個最好的例子就是杜尚的現成品。本書通過對新與舊、日常和文化之間辯證關係的探討，展現瞭藝術和理論是如何獲得文化價值的過程。

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