圣安东的诱惑 在线电子书 图书标签: 福楼拜  小说  法国  法国文学  外国文学  文学  李健吾  长篇小说   

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越往后看越有种致幻感，就隐约窥见一堆曼陀罗图腾在教堂的彩色玻璃顶上转的那种眩晕。

1846年8月，福楼拜买来一张贾劳的《圣安东的诱惑》刻画，挂在他的书房，他写信给高莱女士说：我很爱这件作品。好久我就想弄一张来。忧郁的奇丑于我有一种异常的魔力；我的性格是滑稽地苦辣，所以这正好应和它密切地需要，我并不因之发笑，不过它让我永长地思维。 你要后悔的，你要叹气的，你要无聊的！可是我全不在乎！拉！拉！拉！脸藏在手心，一只脚跳着，她走了。

看的时候会很容易联想到《浮士德》中“古典的瓦尔普吉斯之夜”，甚至更加荒诞、疯狂与迷狂，能感受到福楼拜在创作时那种突破边界的自由快感，与之相比，《包法利夫人》确实是走一步就要检查一步的克制审慎。伊拉芮影看起来更像是作为安东的一个揭穿者的形象出现的，他多少暴露了安东耽于幻想的本质：“你陷在寂寞之中，为的是更好的纵欲！你摈弃美酒、浴室、奴仆和荣誉，可是你放任你的想象贡献给你的宴席、赤身的妇女和喝彩的群众。你的节操只是一种更微妙的腐败。”出现了伊斯西的形象，但她的典型特征“三排乳峰”却被分给了“以弗所高大的狄亚娜”，不知道福楼拜何意。本来有点为译文气恼，读到佛出场的时候，觉得没人可以把这种专业优美的佛教语汇翻译得如李健吾那么好了。

圣安东摒弃了人间烟火，在归隐生活中自以为把握了智慧，实际上并没有。他只是自欺欺人地在寂寞中逃避，终日沉沦在宗教的愚信中。他面临的不是直观的诱惑，而是迸发于内心的精神危机。他也没能够战胜这种“诱惑”，反而是在“魔鬼”的诱导下醒悟，获得了新生。书中结尾的圣安东看到了物质的上帝，他愿长出翅膀，长出象鼻，他想和树木一样成长，和水一样流动，显然在人生的信仰上圣安东归依了自然。读者通过阅读本书能看到作者的豪情壮志，福楼拜不单想写出法国版《伊利亚特》，他更想让《圣安东的诱惑》成为超越《浮士德》的伟大存在。

圣安东摒弃了人间烟火，在归隐生活中自以为把握了智慧，实际上并没有。他只是自欺欺人地在寂寞中逃避，终日沉沦在宗教的愚信中。他面临的不是直观的诱惑，而是迸发于内心的精神危机。他也没能够战胜这种“诱惑”，反而是在“魔鬼”的诱导下醒悟，获得了新生。书中结尾的圣安东看到了物质的上帝，他愿长出翅膀，长出象鼻，他想和树木一样成长，和水一样流动，显然在人生的信仰上圣安东归依了自然。读者通过阅读本书能看到作者的豪情壮志，福楼拜不单想写出法国版《伊利亚特》，他更想让《圣安东的诱惑》成为超越《浮士德》的伟大存在。

仅选列几处，上为本书翻译，下为刘方译本： P31 尽管他有两千辆战车 拥有两万辆战车 你看，有日内扎特产的香膏 这里有太巴列湖一带产的香脂 【这一段刘译有13条注，本书有1条注】 P32 霹雷打在盾牌上，将像软木球似的被弹回去 雷打在盾上会像软木塞一般被弹回去 P34 透...  

尼罗河石岩上的隐居处，福楼拜的风景描绘风格过于强烈，带着不真实，就像库布里克摄影棚里的非洲荒野。而这不真实的突出颜色、天地，抛弃了一般徒有其表的场景设置手法，演变成形象的衍生，唤起形式风格的内在意涵（巴尔扎克虽然也注重场景与人物的关系，但具有环境人物相依赖...

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