吴汝纶文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:上海古籍出版社

作者:[清]吴汝纶 著

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2017-5

价格:128.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532579761

丛书系列:中國近代文學叢書

图书标签:

• 古典文学
• 诗经
• 目錄學
• 上海古籍
• 2017
• （集）
• 近代
• 诗文集
• 吴汝纶
• 文集
• 教育思想
• 近代文学
• 桐城派
• 散文
• 古文
• 学术著作
• 晚清
• 中国近代

《宋代士人与文化变迁》 一部深入剖析宋代士人阶层兴衰与文化嬗变的史学巨著 内容提要： 本书聚焦于中国历史上一个至关重要的转型期——宋代（960年—1279年）。它并非一部传统的政治史或军事史著作，而是以独特的文化史和社会史视角，细致入微地考察了宋代士人阶层的内在结构、价值重塑及其对整个社会文化生态产生的深远影响。作者摒弃了将宋代简单视为“积弱”或“文治昌盛”的二元对立叙事，转而深入探究士人身份认同的复杂性、理学思潮的兴起与普及、精英教育体系的变革，以及这些因素如何共同塑造了宋代的精神风貌与文明轨迹。 全书结构严谨，脉络清晰，分为上下两大部分，共计十二章。 第一部分：士人阶层的“再出发”——制度重塑与身份焦虑 第一章“‘士’的界定与宋初的身份重构”：开篇即点明宋代与唐代士人概念的根本差异。唐代士人多与门阀世族及科举路径紧密相连，而宋初在吸取五代藩镇割据的教训后，采取了“重文抑武”的基本国策。本章详述了科举制度在选拔机制上的改革，特别是“糊名”、“誊录”等制度的引入，如何理论上扩大了寒门士子的上升空间，但也带来了新的社会阶层间的摩擦与适应期。 第二章“太学与官学的普及：教育资源的社会扩散”：深入分析了宋代官学系统的空前发展，从中央的太学到地方的州县学，教育资源的下沉是宋代文化繁荣的基础。作者考察了教材的选择、师资的流动性，以及这种普及对地方文化精英群体的培养起到了何种作用。着重对比了唐代与宋代士人教育理念的差异，揭示了宋代士人对儒家经典的诠释重心是如何从“经世济民”转向对个体道德修养的关注。 第三章“士人与商业活动：财富观念的微妙转变”：这一章挑战了传统观点中对宋代士人“鄙薄商业”的刻板印象。通过对士人笔记、家训以及契约文书的梳理，本书揭示了士人阶层与商业活动之间复杂且矛盾的关系。部分士人通过投资、兼并田产乃至参与手工业经营积累财富，但社会主流观念依然要求他们在道德上与“逐利”保持距离。这种内在的紧张性是理解宋代文化心态的关键。 第四章“士大夫的政治参与与文人群体的形成”：考察了士大夫群体在朝堂上的集体行动，如党争的爆发与演变。重点分析了范仲淹“庆历新政”前后，士人如何从纯粹的官员角色，逐渐演化为具有明确政治理念和舆论影响力的“知识分子”群体。他们开始注重同辈之间的交流和理念的传播，为后世文人结社提供了范本。 第五章“文学的世俗化：宋词的兴起与表达方式的拓展”：从文化艺术层面切入，分析了宋词作为一种新型文学体裁的崛起，如何成为士人抒发个人情怀、记录日常生活的重要载体。不同于唐诗的雄浑，宋词的婉约、细腻，反映了士人内心世界的日益个体化和复杂化，也反映了城市市民文化的抬头。 第六章“士人对历史的重写：对‘前朝’的批判与自我定位”：探讨了宋代士人如何通过史学著作（如司马光的《资治通鉴》）来构建自己的历史叙事，以此来论证其“重文”理念的合法性，并委婉地批评唐末五代以来的武人专权，从而确立自身在政治结构中的道德制高点。 第二部分：精神的内转与哲学的重构——理学之光的投射 第七章“从儒家经典到‘心’的探求：宋代理学思潮的哲学基础”：本章详细梳理了宋代理学的思想源头，从周敦颐到邵雍，重点分析了北宋中期哲学思辨的转向。强调了“天理”与“人欲”的对立与统一，指出这种转向是士人对外部政治环境无力改变时，转向内心寻求终极价值的必然结果。 第八章“程朱理学的成熟与士人道德的规范化”：这是全书的核心章节之一。系统阐述了程颢、程颐乃至朱熹的理学体系，尤其关注“格物致知”和“存天理，灭人欲”对士人日常生活行为准则的严格约束。本书强调，理学并非完全排斥感性，而是将感性纳入一个更宏大的宇宙秩序框架下进行审视和约束。 第九章“理学在地方的传播：书院的兴起与精英教育的深化”：书院作为理学传播的独特载体，其功能远超官学。本章考察了庐山白鹿洞书院、岳麓书院等重要书院的运作模式、师承关系以及它们在地方社会中对士人次级群体的塑造作用，展示了理学如何渗透到乡绅阶层。 第十章“士人对女性与家庭伦理的再强调”：探讨了理学对“三纲五常”的进一步强化，特别是对妇女贞节和家庭秩序的强调。本书认为，这是士人试图在社会秩序动荡中，建立稳定微观社会基础的一种努力，但同时也带来了对女性自由的更严格限制。 第十一章“士人的艺术品味：从审美转向道德化”：分析了宋代绘画、书法等艺术领域中，士人审美趣味的变化。例如，文人画强调意境而非形似，追求“拙”与“雅”，这与理学对“天理”的追求在精神上是相互印证的。艺术不再仅仅是娱乐，而是自我修养的体现。 第十二章“南渡后的适应与转型：士人精神的延续与流变”：考察了靖康之变后，南宋时期士人阶层的心态变化。面对国土沦丧，部分士人转向“忠义”的极端表达，而另一部分则更加专注于学术研究，为元代学术的最终整合打下了基础。本书总结了宋代士人文化变迁的总体格局：从制度融入到精神内求，最终完成了从唐代“士”到明清“儒士”的身份过渡。 学术价值与特色： 本书最大的特点在于其跨学科的整合能力。它融合了政治史料、社会调查、哲学思想与艺术批评，构建了一个多维度的宋代士人图景。作者擅长捕捉细节中的宏大叙事，善于在制度变迁的宏观背景下，挖掘出个体士人在面对时代巨变时的精神挣扎与文化自觉。其论证过程逻辑严密，引证翔实，展现了深厚的宋代文献功底。对于研究中国思想史、社会史及文化史的学者与爱好者而言，本书提供了理解宋代文明精髓的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

阅读这套文集的过程，对我而言更像是一场与历史精神的深度对话。它所蕴含的那种朴素而坚定的士人风骨，在今天这个信息爆炸、思潮快速更迭的时代，显得尤为珍贵。书中的字里行间流淌出的，是对“修身、齐家、治国、平天下”这一古老理想的执着追求，那种不随波逐流、坚守自身原则的定力，给了我巨大的精神震撼。我能从中感受到一种源远流长的文化自信和对传统价值的深度认同。它并非是那种读完就能立刻获得实用技能的书籍，但它的价值在于潜移默化中重塑读者的世界观和价值观，引导我们思考何为真正的“成人”与“立世之道”。每一次翻阅，都像是完成了一次对自我精神世界的淬炼和校准。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验来说，我得说这套书的编校质量高得惊人，几乎找不到明显的错漏和令人困惑的断句。在处理涉及历史考据或学术论述的部分时，注释和引文的标注都做得非常规范和详尽，这对于深入理解作者的时代背景和思想脉络至关重要。我特别关注了其中几篇涉及古代礼制和经学阐释的文章，作者的论证逻辑严密，层层递进，没有丝毫含糊不清的地方。即便是面对一些艰深的文言文段落，翻译或解释也处理得当，既保持了原文的韵味，又确保了现代读者的理解无碍。这种严谨的学术态度贯穿始终，让人感觉自己正在与一位学识渊博的智者对话，而非简单地浏览旧文。它为我们提供了一个可靠的、高质量的文本入口，去探究那个时代最深邃的思辨活动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选篇眼光非常独到，它没有流于表面地堆砌那些广为人知的名篇，而是巧妙地穿插了一些相对冷门但思想价值极高的佚文或书信片段。这种编排方式极大地拓宽了阅读的维度，让我看到了这位思想家在不同人生阶段、面对不同议题时，其思想是如何发展和转化的。我尤其喜欢那些私人性的文字，它们比那些为特定场合撰写的正式文章，更能展现作者真实、鲜活的性情和忧思。通过这些零散的篇章，我仿佛得以窥见其内心深处的挣扎与坚持，感受到那种超越时代的知识分子的责任感与孤独感。这种由点及面的阅读体验，远比单一主题的汇编更具启发性，它构建了一个完整而立体的精神肖像。

评分☆☆☆☆☆

抛开内容本身，这本书的后记和序言部分简直是一份宝贵的“阅读指南”。很多旧籍的整理往往只重文本的复现，而忽略了引导读者如何去“读”。然而，这套文集的序言部分，不仅交代了搜集、整理这些文稿的艰辛历程，还对其中一些核心概念进行了现代化的阐释和定位。这对于初次接触该领域或对传统文献感到畏惧的读者来说，无疑是莫大的帮助。它像一位经验丰富的向导，事先为我们描绘了即将踏入的知识版图的概貌，指出了关键的观察点和潜在的学术陷阱。这种对读者的体贴，使得原本可能晦涩难懂的古籍，变得平易近近起来，极大地降低了学术门槛，真正做到了让经典“活”起来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的气质，光是放在书架上就有一种别样的韵味。我最欣赏的是它在细节上的用心，纸张的触感细腻，印刷的字体清晰锐利，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会感到眼睛疲劳。内页的排版布局也看得出是经过精心考量的，字里行间留有的呼吸空间恰到好处，让人在沉浸于文字世界时，不至于感到压抑。初次翻阅时，那种翻动书页时特有的轻微沙沙声，以及散发出的淡淡墨香，都极大地提升了阅读的仪式感。这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品。对于我这种热衷于收藏实体书的读者来说，这样的制作水准无疑是加分项，它让阅读变成了一种享受，一种对知识的尊重，也体现了出版方对经典内容应有的敬意。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆