具体描述
列斐伏尔结合超现实主义、法国的黑格尔主义、尼采和存在主义等思潮，用马克思主义异化理论推进对日常生活领域的批判。所谓异化，在于资本主义社会是一个交换价值超越、脱离使用价值的社会，一个为生产而生产而不是为日常生活而生产的社会，这就导致了资本主义社会中生活意义消失的异化现象。前工业社会中人对自然、暴力统治的直接恐惧不见了，人们今天生活在一个无法逃脱的符号化、抽象化、功能化时代。列斐伏尔把日常生活的琐碎细节作为其分析的出发点和指引，这一日常生活经验为商品侵入，被非本真遮蔽，但它呈现为抵抗和更新社会生活的基础。日常生活具有可能性，可能性这一列斐伏尔常用的词语蕴含了变革的需求，他始终坚持，今天的社会解放一定是总体性的，是日常生活的节日化、艺术化与瞬间化。
作者简介
列斐伏尔是现代法国思想大师，新马克思主义的代表人物之一。他出生于1901年，在六十多年的创作生涯中，共出版著作六十余部、发表论文三百余篇，为世人留下了丰厚的精神遗产，是西方公认的“日常生活批判理论之父”“现代法国辩证法之父”，同时也是区域社会学尤其是城市社会学理论的重要奠基人，也是超现实主义的批评者、马克思主义永不疲倦的支持者、文化研究的先驱、存在主义的马克思主义的重要代表人物。他的主要著作有《辩证唯物主义》《日常生活批判》《马克思主义的当前问题》《元哲学》《空间的政治》等。
目录信息
第二版 序言／1
一 回顾／1
二 过去10年发生了什么变化？／5
三 查理·卓别林、贝尔托·布莱希特和其他一些人／8
四 日常生活中的工作和闲暇／26
五 “现代世界”概述／39
六 再提异化理论／47
七 异化劳动／54
八 哲学和日常生活批判／78
九 计划和未来项目／91
第一章 温故知新／93
第二章 对日常生活的认识／120
第三章 批判地认识日常生活的马克思主义／127
第四章 发展马克思主义思想／162
第五章 一个周日在法国乡村写下的笔记／186
第六章 可能性／210
第二卷
第一章 清源正本／235
第二章 形式化方法／323
一 公理和公理化／323
二 假说的作用331
三 转换和转换原理／337
四 层次观／338
五 连续和不连续／344
六 微观和宏观／355
七 指标、标准、变量／359
八 维数／364
九 结构观／371
第三章 特殊范畴／391
一 整体观／391
二 现实观／402
三 异化观／413
四 生活的和生活中存在的／421
五 自发的／423
六 模糊观／424
七 质疑和怀疑／430
八 社会空间和社会时间／434
九 实践／435
十 逻各斯、逻辑、辨证的／445
十一 逻辑和性格学／461
十二 总场／468
第四章 语义场理论／472
一 语义场／472
二 信号／473
三 符号／475
四 象征／479
五 形象／481
六 若干混淆／483
七 语义场的性质／487
八 意识和语义场／488
九 语义场的规律／491
十 社会文本／497
十一 对话、讨论、交谈／502
第五章 积累和非积累过程理论／504
一 进步观批判／504
二 不平衡发展／504
三 非积累的社会／505
四 积累过程的概念／510
五 积累过程概念的普遍化／513
六 非积累过程／519
七 教育学的和文化主义者的错觉／523
第六章 契机理论／526
一 循环类型／526
二 契机与语言／526
三 契机星图／530
四 契机的定义／533
五 契机分析／535
六 契机和日常生活／540
第三卷
引 言／543
第一章 连续性／580
一 现代性终结了吗？／580
二 常量／585
三 商品的世界／586
四 认同／591
五 日常话语／594
六 论粗俗／603
七 论种种弊端／606
八 保守的模式／608
第二章 不连续性／617
一 变化一览／617
二 恢复／627
三 差异／632
四 国家和日常生活／642
五 空间和时间／647
六 信息技术和日常生活／653
结论 成果与展望／668
一 中产阶级／668
二 抽象—具体和理想—现实／672
结语／680
译后记／681
· · · · · · (收起)
读后感
1.（页2行5）“异化理论”不准确，据英译作“异化概念”。 2.（页2行8）据英译，“即具体的社会学”应为“具体说即社会学方面”。 3.（页2行12）“一门专门学科”不准确，据英译作“一门专门科学”。 4.（页2行23）据英译，“提出的理论类问题”应删去。 5.（页2行25）这里漏译...
评分1.（页2行5）“异化理论”不准确，据英译作“异化概念”。 2.（页2行8）据英译，“即具体的社会学”应为“具体说即社会学方面”。 3.（页2行12）“一门专门学科”不准确，据英译作“一门专门科学”。 4.（页2行23）据英译，“提出的理论类问题”应删去。 5.（页2行25）这里漏译...
评分一个偷闲的周日，终于可以安心翻阅一套三卷本的大书了。西西和张姐去蠡园游玩，隆隆因为不好好吃饭，被罚在家写作业，其实他更多时间是陪看管他的我一起听平克·弗洛依德。 列斐伏尔写到：卓别林喜剧魅力的秘密不是他的身体，而是他的身体与其他东西的关系：一种与物质世界和社...
评分一个偷闲的周日，终于可以安心翻阅一套三卷本的大书了。西西和张姐去蠡园游玩，隆隆因为不好好吃饭，被罚在家写作业，其实他更多时间是陪看管他的我一起听平克·弗洛依德。 列斐伏尔写到：卓别林喜剧魅力的秘密不是他的身体，而是他的身体与其他东西的关系：一种与物质世界和社...
评分1.（页2行5）“异化理论”不准确，据英译作“异化概念”。 2.（页2行8）据英译，“即具体的社会学”应为“具体说即社会学方面”。 3.（页2行12）“一门专门学科”不准确，据英译作“一门专门科学”。 4.（页2行23）据英译，“提出的理论类问题”应删去。 5.（页2行25）这里漏译...
用户评价
这本书的书写风格，也给我留下了深刻的印象。作者的语言，既有知识分子的严谨，又不失大众的亲切。他能够将一些晦涩的理论，用非常通俗易懂的方式呈现出来，让非专业读者也能轻松理解。我尤其欣赏他对于“消费”的解读。作者并没有简单地将其归结为物质的占有，而是将其视为一种文化符号、一种身份的表达，甚至是一种情感的寄托。他通过对各种消费行为的细致观察，揭示了消费背后所隐藏的心理需求和社会动因。这种多维度的解读，让我对自己的消费习惯产生了深刻的反思。我不再仅仅关注“我需要什么”，而是开始思考“我为什么需要它”。这种自我觉察的提升，是这本书给我带来的最宝贵的财富之一。
评分阅读这本书的过程，就像是踏上了一段探索自我的奇妙旅程。作者的文字中有一种返璞归真的力量，他能够将那些我们视为理所当然的生活元素，重新赋予生命和意义。我尤其被书中对于“无聊”这一概念的解读所打动。在现代社会，“无聊”常常被视为一种需要极力避免的负面情绪，但作者却认为，无聊反而是我们进行深度思考和创造的温床。他通过对一些伟大思想家和艺术家的生活片段的描绘，展示了他们如何在看似漫长的“无聊”时光中，孕育出不朽的作品。这种观点对我来说，简直是醍醐灌顶。它让我意识到，我们不必总是追求效率和刺激，有时放慢脚步，允许自己陷入片刻的“无聊”，反而能收获意想不到的灵感。这本书让我重新审视了“闲暇”的价值，也让我明白了，真正的丰富，往往隐藏在那些看似平淡无奇的时刻里。
评分这本书的魅力还在于它所激发的那些细微的情感波动。作者的文字，总能触碰到我内心深处那些最柔软的部分，让我时而感叹，时而忧伤，时而又会心一笑。例如，书中关于“童年记忆”的片段，就唤醒了我许多被遗忘的往事，那些关于玩耍、关于好奇、关于纯粹快乐的瞬间，在作者的笔下，重新变得鲜活起来。作者并没有试图去分析童年为何如此重要，而是通过一种充满诗意的描绘，让我重新感受到了那种童年特有的纯真与美好。这种回归内心的体验，对于一个在快节奏生活中奔波的成年人来说，无疑是一种极大的慰藉。这本书不仅仅是一本书，更像是一位老朋友，在我疲惫的时候，给我温暖的拥抱，在我迷茫的时候，给我启迪的灯光。
评分这本书的封面设计就颇具深意，简单的色彩搭配和一种若隐若现的字体，仿佛在诉说着一种不张扬却又充满力量的哲学。初读此书，我被它那种细致入微的观察力所吸引。作者似乎拥有某种独特的视角，能够轻易地从我们每天习以为常的琐碎事物中挖掘出值得玩味之处。例如，作者在描述清晨起床这个再普通不过的动作时，就列举了不下三种不同的心境和对应的行为模式，并深入探讨了这些模式背后可能存在的社会、心理甚至生理原因。我一直觉得，我们活在这样一个信息爆炸的时代，很容易被宏大叙事和激昂口号所裹挟，反而忽略了构成我们生命肌理的那些微小却真实的存在。这本书就像是一面棱镜，将那些被我们忽略的日常片段折射出令人惊讶的光芒，让我们重新审视自己所处的环境以及我们在其中扮演的角色。我特别欣赏作者那种冷静而又不失情感的笔调，他不会一味地批判，而是引导读者去思考，去感受，去连接。每一次翻阅，都像是进行一次心灵的漫步，从熟悉的环境中发现陌生，从平凡的生活中捕捉不凡。
评分不得不说，这本书的文字功底着实令人赞叹。作者的语言风格变化多端，时而如涓涓细流，娓娓道来，将复杂的概念用最浅显易懂的方式呈现；时而又如惊涛骇浪，激荡着读者的思考，迫使我们不得不停下来，认真地消化那些看似简单却蕴含深刻的洞察。我尤其喜欢作者对于一些社会现象的解读，他并非简单地罗列事实，而是通过一种旁征博引、层层递进的方式，将一个看似孤立的事件，巧妙地嵌入到更广阔的社会背景和历史脉络中。这使得我对许多曾经困扰我的问题，有了全新的认识。比如，书中对“选择困难症”的分析，就远远超出了我们通常认为的个人心理问题，而是将其与消费主义、信息过载以及社会对个体提出的过度要求联系起来。这种多维度的审视，让我觉得作者是一个真正具有人文关怀的思想者，他不仅仅是在写书，更是在进行一场关于“人”的深刻对话。每一次阅读，都仿佛置身于一个思想的盛宴，让我受益匪浅。
评分坦白说，我一开始对这本书并没有抱有太高的期待，总觉得“日常生活”这个主题太过普通，难以写出新意。但事实证明，我的担忧是多余的。作者用他非凡的才华，将我们每天所经历的琐碎，转化成了引人入胜的故事和发人深省的思考。书中关于“工作”的章节，尤其让我印象深刻。作者并没有简单地将工作视为一种谋生手段，而是将其视为塑造我们身份、实现自我价值的场所。他通过描绘不同职业的人们，在工作中遇到的挑战、获得的成就以及内心的挣扎，展现了工作的多面性。更重要的是，作者引导我去思考，我们是如何在工作中定义自己的？我们又是如何通过工作来与世界建立联系的？这种对“工作”这一概念的深度挖掘，让我对自己的职业生涯有了更清晰的认识。
评分总而言之，这是一本能够改变你看待世界方式的书。作者的洞察力如同手术刀般精准，他的笔触又如同画笔般细腻。他所描绘的日常，并非是你我司空见惯的刻板印象，而是经过他精心打磨、深度剖析后的全新景象。我常常在阅读中，为作者那些出人意料的联想而惊叹，他能够将看似毫不相关的两个事物，巧妙地连接起来，从而揭示出隐藏在它们之下的深刻联系。例如，书中关于“排队”的描述，就让我对这种群体行为有了全新的理解，作者从排队者的姿态、表情，到排队所隐含的社会规则，都进行了深入的剖析，让我看到了一个社会缩影。这本书的价值，不在于它提供了多少现成的答案，而在于它激发了我的思考，让我看到了原来那些被我忽略的日常，竟是如此的丰富多彩，也如此的意味深长。
评分这本书最让我着迷的一点，在于它所展现出的那种不动声色的批判精神。作者并不直接攻击或指责，而是通过一种不动声色的描绘，让读者自己去体会其中的不合理之处。例如，在描述“社交媒体”对我们日常生活的影响时，作者并没有简单地列举其负面效应，而是通过描绘人们如何在社交媒体上精心构建自己的虚拟形象，以及这种形象与现实之间的张力，来引发读者对于身份认同和真实性的思考。这种“润物细无声”的批判方式，比那些直白的批判更加有力，因为它不是强加给读者，而是引导读者自己去发现。每一次阅读，都像是在进行一场与作者的默契互动，我被他的洞察所启发，而他也似乎在通过我的思考，进一步完善他的论述。
评分在阅读这本书的过程中，我时常会停下来，陷入沉思。作者的叙述方式有一种独特的魔力，他能够轻易地触碰到我内心深处那些隐藏的感受，那些我甚至没有意识到自己存在的想法。书中对“通勤”这一日常活动的描绘，就让我产生了强烈的共鸣。作者并没有简单地将通勤视为一种必要的负担，而是将其视为一个承载了无数个体情绪、梦想与失落的微观世界。他描绘了在拥挤的地铁车厢里，人们眼神中的疲惫，肩膀上的压力，以及偶尔闪过的一丝期待。这些细节如此真实，以至于我仿佛能闻到空气中弥漫的混合气味，听到车厢内此起彼伏的噪音。更重要的是，作者通过这种对细节的刻画，引导我去反思，在日复一日的机械重复中，我们是否正在逐渐磨损掉自己的个性和创造力？这本书的价值，并不仅仅在于它提供了多少“正确”的答案，更在于它激发了我对自己生活方式的质疑和探索。
评分这本书的结构安排也十分巧妙。它并没有采用传统的线性叙事，而是以一种更加自由、跳跃的方式，将不同主题的思考串联起来。这种非线性的结构，反而更加贴近我们真实的生活体验，因为我们的生活本身就是由无数个看似无关却又相互关联的片段组成的。作者在处理不同章节之间的 Übergang (过渡)时，展现出了极高的驾驭能力，他总能找到一个意想不到的切入点，将前一个话题自然而然地引向下一个。我特别欣赏他对于“习惯”的探讨，他并没有将习惯视为一种束缚，而是将其看作是我们认识世界、理解自身的一种方式。通过对各种日常习惯的细致拆解，作者揭示了这些习惯背后所蕴含的文化符号、社会规范，甚至是权力关系。这种抽丝剥茧般的分析，让我对许多曾经不假思索的行为，有了更为深刻的理解。
评分第一卷是对当代日常生活的解析和批判，第二卷是与当代理论的对话，也包含批判，第三卷则是对上两卷的零散补充。列斐伏尔的行文虽然逻辑性不强，但还是能给人不少启发的。
评分从第一卷到第三卷，从乐观实践主义到绝望。第二卷主要是方法论和理论构建。第三卷走向了停留在否定中，走向了危机-批判-机会的三元论，其实就是停留在绝望里了。绝望里是生不出希望的。从46-81，能走的路一条接一条被堵上了，革命被整合了。感觉基线可以延伸出鲍德里亚福柯马尔库塞罗兰巴特等等。作为一个纽结。找到出路是不可能的。
评分没想到第三卷会提到麦克卢汉与通信的关系，新思路。
评分第二卷和第三卷要好看得多。
评分没想到第三卷会提到麦克卢汉与通信的关系，新思路。
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