具体描述
名家推荐
务求真实是史学的生命，独创性是史家孜孜不倦的追求，本书流传不衰、历久弥新的奥秘即在于此。 ——陈琳国
结合史家的严谨和演义体的魅力，使之深入浅出，雅俗共赏，便是这部何兹全先生所著《魏晋南北朝史略》的特色。故尔该书也完全能够实现作者自己提出的要求：增进“对人类自我的认识”与“把总结历史得来的经验和认识普及化”。 ——严耀中
内容简介
本书是面向广大历史爱好者的通俗易懂的普及型读物，对魏晋南北朝时期的历史政治、学术文化、社会经济等进行了全面而提纲挈领式的叙述。读者可以从中体会何兹全先生对这一时代历史发展轮廓、体系、线索的认识，理解何兹全先生对这一时代一些历史问题、历史事件的看法。
作者简介
何兹全（1911—2011），山东菏泽人，著名历史学家。北京师范大学教授，博士生导师。毕业于北京大学史学系。1947年就读于美国哥伦比亚大学，后在霍普金斯大学培祗国际学院工作。1950年回国，执教于北京师范大学历史系，共发表学术文章八十余篇，出版学术专著十余部。主要研究领域：中国社会史、中国古代经济史、史学理论、魏晋南北朝史、中国古代兵制等。
目录信息
第一节 三国鼎立
第二节 西晋
第三节 三国西晋的文化
第二章 东晋和胡汉王国分立时期
第一节 东晋初年南北分立的局势
第二节 淝水之战后的北方和南方
第三节 东晋时期的南北文化
第三章 南北朝时期
第一节 南北朝的对立和北魏的强大
第二节 南朝的粗安和北朝的分裂
第三节 南朝的腐朽和北朝的转趋强大
第四节 南北朝的文化
后记
· · · · · · (收起)
读后感
记得当年读唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”时，曾在心里纳闷，为何南朝的佛寺如此多呢？ 当我读完《魏晋南北朝史略》这本书时，这个多年前的疑问瞬间浮现，及至恍然：南梁的第一个皇帝梁武帝酷信佛，他执政期间发敕宣布：“道有九十六种，唯佛一道是正道，其...
评分开始对魏晋南北朝感兴趣源于读书的时候看罗宗强先生的《玄学与魏晋人士心态》。无论是玄学还是魏晋士人心态，其实都是很有魅力的话题，但归根结底还是要放到宏大的历史背景之中去探讨。那时的自己不喜对历史、政治，自然也就发现不了更深入的研究命题，只是囫囵吞枣式地学习与...
评分读一本书有必要对著作者有所了解，著作者的人生经历、情感层次，思维方式会对作品产生千丝万缕的影响。何兹全先生是著名历史学家，主要研究领域在中国社会史，中国古代经济史，史学理论,魏晋南北朝史，中国古代兵制等。 这本《魏晋南北朝史略》寄托着何兹全先生高超的历史造诣...
评分开始对魏晋南北朝感兴趣源于读书的时候看罗宗强先生的《玄学与魏晋人士心态》。无论是玄学还是魏晋士人心态，其实都是很有魅力的话题，但归根结底还是要放到宏大的历史背景之中去探讨。那时的自己不喜对历史、政治，自然也就发现不了更深入的研究命题，只是囫囵吞枣式地学习与...
评分记得当年读唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”时，曾在心里纳闷，为何南朝的佛寺如此多呢？ 当我读完《魏晋南北朝史略》这本书时，这个多年前的疑问瞬间浮现，及至恍然：南梁的第一个皇帝梁武帝酷信佛，他执政期间发敕宣布：“道有九十六种，唯佛一道是正道，其...
用户评价
这本书的叙事脉络处理得极为高明，它不像许多通史那样仅仅是罗列事件，而是充满了强烈的“史家笔法”和独特的洞察力。作者似乎摒弃了传统史学中那种帝王将相的线性叙事框架，转而着眼于社会结构的微观变迁和文化思想的深层流动。例如，在描述门阀士族的兴衰时，作者没有陷入对某几位名士的刻画，而是巧妙地穿插了关于土地兼并、赋税制度改革的讨论，使得整个历史进程显得立体而有逻辑支撑。我发现，作者在论述佛教在南方的传播时，其笔触变得尤为细腻和富有诗意，将宗教信仰与底层民众的生存困境巧妙地联系起来，展现出一种悲悯情怀。整本书读下来，我感觉到的不是被动接受信息，而更像是一场与一位博学导师的深度对话，他总能在关键节点提出一针见血的见解，引导我思考“为什么是这样”，而非仅仅停留在“发生了什么”。这种引人深思的叙事节奏感，是很多同类书籍难以企及的。
评分这本书的装帧设计实在是令人眼前一亮，那种带着岁月痕迹的纸张质感，配合着深邃的墨绿色封面，立刻就让人感受到一种沉甸甸的历史厚重感。初翻开扉页，那种特有的油墨香气混合着淡淡的陈旧纸张味道，仿佛一下子把我带入了那个风云变幻的时代。作者的排版风格非常克制，留白恰到好处，没有那种现代图书常见的拥挤感，读起来非常舒适。尤其值得称赞的是，书中的一些插图和地图，虽然是黑白的，但线条的处理却极其精妙，寥寥数笔便勾勒出了当时的城池轮廓或是人物的神韵，让人在阅读繁复史实时，能得到片刻的视觉喘息。我尤其喜欢它在引文处理上的细致，注释详尽且大多附于页脚，既尊重了正文的流畅性，又保证了考据的严谨，看得出作者在文献梳理上是下了大功夫的。总而言之，从实体感受上来说，这是一本值得细细品味、放在书架上就能提升整个空间气质的佳作，完全是为那些热爱纸质书的读者量身定做的。
评分对于一个非专业历史爱好者来说，我最看重的是作者在复杂概念和人物关系梳理上的清晰度。这个时期的历史，各种政权更迭、族群迁徙、地望划分，对我来说简直是一团乱麻。然而，这本书的处理方式堪称教科书级别的范本。作者非常善于使用类比和对比的手法来解释那些晦涩难懂的制度，比如对比曹魏与东晋在选官制度上的差异，他用了非常通俗易懂的语言，去解释“九品中正制”是如何一步步异化为士族垄断的工具的。更让我惊喜的是，书中对一些重要人物的评价，鲜有绝对的褒贬，而是充满了历史的张力。比如，对某位以残暴著称的君主，作者在详述其暴行的同时，也会提及当时严峻的军事压力，让读者得以从多维度去理解历史人物的局限性与必然性。这种避免“道德审判”而着重“情境分析”的写作态度，使得阅读体验更加沉稳、可靠，完全不会让人产生被误导的感觉。
评分这本书在学术的严谨性与文学的可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。它不是那种只堆砌史料的干巴巴的论著，也不是那种为了追求流畅而牺牲准确性的通俗读物。作者的语言风格是内敛而精准的，即便是描述战争场面，也少有煽情或夸张的词藻，一切都服务于历史事实的展现。我特别欣赏作者在引入新观点或不同学派的见解时所表现出的那种谦逊和开放。他会清晰地指出“某某学者认为X，而另一派学者则倾向于Y”，然后给出自己的综合判断，而不是武断地否定一切。这种亦步亦趋的求证过程，极大地增强了文本的说服力。读这本书，我感到自己仿佛参与了一场学术的“沙盘推演”，每一步推理都有据可循，令人信服。这对于想要深入了解某个历史阶段但又苦于找不到可靠入口的读者来说，无疑是一份极佳的导览图。
评分这本书在对“文化转型”的描绘上，展现出了极其敏锐的洞察力。很多历史书会集中火力描述政治和军事的对抗，但这本书却用相当大的篇幅去探讨哲学思潮（玄学）如何渗透到社会精英阶层的日常行为和审美趣味中。作者对“竹林七贤”的解读，不再是简单地将其视为逃避现实的“名士”，而是将其置于儒家思想衰微、个人主义萌芽的宏大背景下进行考察，分析了他们行为背后的时代精神需求。这种对精神史的关注，使得原本看似松散的文化现象有了一条清晰的内在逻辑线索。我特别留意到，作者在描述不同地域间的文化交流时，所使用的词汇充满了画面感，比如描述江南士族如何吸收北方少数民族的军事技术并加以汉化改造的过程，那种文化融合的张力被描绘得淋漓尽致。总而言之，它不仅是一部关于“发生过什么”的历史，更是一部关于“人们如何思考和感受”的时代心灵史。
评分小书是小书，信息量却一点不少。看这本书，是为了给读《世说新语》垫垫底。然而这段历史，政权更替、民族交融，太繁杂了，至今只能说是一知半解吧。
评分略平淡，适合入门级学习。
评分自然还是扎实的，但基本上在万蝇楠的陈寅恪魏晋南北朝史讲演录里都说过了。引入马克思的那套理论，关注经济和生产关系，往阶级斗争上靠。总体上不建议用来扫盲，也不适合用来深度了解这个时期的历史。
评分原本想买本关于魏晋南北朝的书，读《世说新语》时可以借力，结果这本书还是太专业了。书中关于经济关系、民族矛盾的内容较多，较深，并不适合一般性阅读。
评分思想上是没问题的，分析也很深刻，但里边引用大量史料原文，文言不好的读起来会很痛苦。
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