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务求真实是史学的生命,独创性是史家孜孜不倦的追求,本书流传不衰、历久弥新的奥秘即在于此。 ——陈琳国
结合史家的严谨和演义体的魅力,使之深入浅出,雅俗共赏,便是这部何兹全先生所著《魏晋南北朝史略》的特色。故尔该书也完全能够实现作者自己提出的要求:增进“对人类自我的认识”与“把总结历史得来的经验和认识普及化”。 ——严耀中
内容简介
本书是面向广大历史爱好者的通俗易懂的普及型读物,对魏晋南北朝时期的历史政治、学术文化、社会经济等进行了全面而提纲挈领式的叙述。读者可以从中体会何兹全先生对这一时代历史发展轮廓、体系、线索的认识,理解何兹全先生对这一时代一些历史问题、历史事件的看法。
何兹全(1911—2011),山东菏泽人,著名历史学家。北京师范大学教授,博士生导师。毕业于北京大学史学系。1947年就读于美国哥伦比亚大学,后在霍普金斯大学培祗国际学院工作。1950年回国,执教于北京师范大学历史系,共发表学术文章八十余篇,出版学术专著十余部。主要研究领域:中国社会史、中国古代经济史、史学理论、魏晋南北朝史、中国古代兵制等。
读一本书有必要对著作者有所了解,著作者的人生经历、情感层次,思维方式会对作品产生千丝万缕的影响。何兹全先生是著名历史学家,主要研究领域在中国社会史,中国古代经济史,史学理论,魏晋南北朝史,中国古代兵制等。 这本《魏晋南北朝史略》寄托着何兹全先生高超的历史造诣...
评分罗贯中在三国演义的开头写了一段很精彩的话:话说天下大势,分久必合,合久必分。 中国的上下五千年历史中,几乎没有一个朝代能安稳超过一百年,不是暴君在位导致全民起义,就是昏君在位结果被外敌入侵屠戮,哪怕难得出了位神仙般的开明君主,结果不是短命早逝就是被别有用心者...
评分记得当年读唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”时,曾在心里纳闷,为何南朝的佛寺如此多呢? 当我读完《魏晋南北朝史略》这本书时,这个多年前的疑问瞬间浮现,及至恍然:南梁的第一个皇帝梁武帝酷信佛,他执政期间发敕宣布:“道有九十六种,唯佛一道是正道,其...
评分罗贯中在三国演义的开头写了一段很精彩的话:话说天下大势,分久必合,合久必分。 中国的上下五千年历史中,几乎没有一个朝代能安稳超过一百年,不是暴君在位导致全民起义,就是昏君在位结果被外敌入侵屠戮,哪怕难得出了位神仙般的开明君主,结果不是短命早逝就是被别有用心者...
评分罗贯中在三国演义的开头写了一段很精彩的话:话说天下大势,分久必合,合久必分。 中国的上下五千年历史中,几乎没有一个朝代能安稳超过一百年,不是暴君在位导致全民起义,就是昏君在位结果被外敌入侵屠戮,哪怕难得出了位神仙般的开明君主,结果不是短命早逝就是被别有用心者...
这本书的叙事脉络处理得极为高明,它不像许多通史那样仅仅是罗列事件,而是充满了强烈的“史家笔法”和独特的洞察力。作者似乎摒弃了传统史学中那种帝王将相的线性叙事框架,转而着眼于社会结构的微观变迁和文化思想的深层流动。例如,在描述门阀士族的兴衰时,作者没有陷入对某几位名士的刻画,而是巧妙地穿插了关于土地兼并、赋税制度改革的讨论,使得整个历史进程显得立体而有逻辑支撑。我发现,作者在论述佛教在南方的传播时,其笔触变得尤为细腻和富有诗意,将宗教信仰与底层民众的生存困境巧妙地联系起来,展现出一种悲悯情怀。整本书读下来,我感觉到的不是被动接受信息,而更像是一场与一位博学导师的深度对话,他总能在关键节点提出一针见血的见解,引导我思考“为什么是这样”,而非仅仅停留在“发生了什么”。这种引人深思的叙事节奏感,是很多同类书籍难以企及的。
评分这本书的装帧设计实在是令人眼前一亮,那种带着岁月痕迹的纸张质感,配合着深邃的墨绿色封面,立刻就让人感受到一种沉甸甸的历史厚重感。初翻开扉页,那种特有的油墨香气混合着淡淡的陈旧纸张味道,仿佛一下子把我带入了那个风云变幻的时代。作者的排版风格非常克制,留白恰到好处,没有那种现代图书常见的拥挤感,读起来非常舒适。尤其值得称赞的是,书中的一些插图和地图,虽然是黑白的,但线条的处理却极其精妙,寥寥数笔便勾勒出了当时的城池轮廓或是人物的神韵,让人在阅读繁复史实时,能得到片刻的视觉喘息。我尤其喜欢它在引文处理上的细致,注释详尽且大多附于页脚,既尊重了正文的流畅性,又保证了考据的严谨,看得出作者在文献梳理上是下了大功夫的。总而言之,从实体感受上来说,这是一本值得细细品味、放在书架上就能提升整个空间气质的佳作,完全是为那些热爱纸质书的读者量身定做的。
评分对于一个非专业历史爱好者来说,我最看重的是作者在复杂概念和人物关系梳理上的清晰度。这个时期的历史,各种政权更迭、族群迁徙、地望划分,对我来说简直是一团乱麻。然而,这本书的处理方式堪称教科书级别的范本。作者非常善于使用类比和对比的手法来解释那些晦涩难懂的制度,比如对比曹魏与东晋在选官制度上的差异,他用了非常通俗易懂的语言,去解释“九品中正制”是如何一步步异化为士族垄断的工具的。更让我惊喜的是,书中对一些重要人物的评价,鲜有绝对的褒贬,而是充满了历史的张力。比如,对某位以残暴著称的君主,作者在详述其暴行的同时,也会提及当时严峻的军事压力,让读者得以从多维度去理解历史人物的局限性与必然性。这种避免“道德审判”而着重“情境分析”的写作态度,使得阅读体验更加沉稳、可靠,完全不会让人产生被误导的感觉。
评分这本书在对“文化转型”的描绘上,展现出了极其敏锐的洞察力。很多历史书会集中火力描述政治和军事的对抗,但这本书却用相当大的篇幅去探讨哲学思潮(玄学)如何渗透到社会精英阶层的日常行为和审美趣味中。作者对“竹林七贤”的解读,不再是简单地将其视为逃避现实的“名士”,而是将其置于儒家思想衰微、个人主义萌芽的宏大背景下进行考察,分析了他们行为背后的时代精神需求。这种对精神史的关注,使得原本看似松散的文化现象有了一条清晰的内在逻辑线索。我特别留意到,作者在描述不同地域间的文化交流时,所使用的词汇充满了画面感,比如描述江南士族如何吸收北方少数民族的军事技术并加以汉化改造的过程,那种文化融合的张力被描绘得淋漓尽致。总而言之,它不仅是一部关于“发生过什么”的历史,更是一部关于“人们如何思考和感受”的时代心灵史。
评分这本书在学术的严谨性与文学的可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。它不是那种只堆砌史料的干巴巴的论著,也不是那种为了追求流畅而牺牲准确性的通俗读物。作者的语言风格是内敛而精准的,即便是描述战争场面,也少有煽情或夸张的词藻,一切都服务于历史事实的展现。我特别欣赏作者在引入新观点或不同学派的见解时所表现出的那种谦逊和开放。他会清晰地指出“某某学者认为X,而另一派学者则倾向于Y”,然后给出自己的综合判断,而不是武断地否定一切。这种亦步亦趋的求证过程,极大地增强了文本的说服力。读这本书,我感到自己仿佛参与了一场学术的“沙盘推演”,每一步推理都有据可循,令人信服。这对于想要深入了解某个历史阶段但又苦于找不到可靠入口的读者来说,无疑是一份极佳的导览图。
评分对初学者实在不算友好????优点是历史的介绍足够专业简练,但对我来说有两大弊端:一者是里面穿插了好多莫名章节,比如对经济结构和土地制度的探讨(不是内容的问题,而是章节结构的问题,让我看的有点时间线错乱);二者是里面涉及的阶级批判,例如:五胡乱华刚开始是被压迫者的抗争,所以是好的,但后来欺压人民,所以是坏的。未免太过果断。当然作者有其时代背景历史界限,无可厚非
评分在专制与集权、豪族世门的夹缝中求生存的普通民众,是社会稳定的根基,汉末强者各自为政,攻城掠地生灵涂炭,战争使得民众发生“宁做太平犬,不做乱世人”的呼号,何兹全先生没有回避动荡社会政体下普通民众的疾苦,并以此为点铺陈出《魏晋南北朝史略》这样直指人心振聋发聩的醒世之作。
评分原本想买本关于魏晋南北朝的书,读《世说新语》时可以借力,结果这本书还是太专业了。书中关于经济关系、民族矛盾的内容较多,较深,并不适合一般性阅读。
评分魏晋南北朝史一直挺缺一部线索明确,面面俱到,篇幅又合适的断代史的。这本就不错,但是还是太老了。。。
评分在专制与集权、豪族世门的夹缝中求生存的普通民众,是社会稳定的根基,汉末强者各自为政,攻城掠地生灵涂炭,战争使得民众发生“宁做太平犬,不做乱世人”的呼号,何兹全先生没有回避动荡社会政体下普通民众的疾苦,并以此为点铺陈出《魏晋南北朝史略》这样直指人心振聋发聩的醒世之作。
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