知觉的悬置 在线电子书 图书标签: 艺术理论  艺术  乔纳森·克拉里  艺术史  社会学  视觉  视觉与精神分析  注意力   

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克拉里之所以要发展出这种“上穷碧落下黄泉”的书写方式，是因为注意力问题“与交织的社会和心理的崇高化机制密不可分；沉浸的知觉[…]是对一种视觉的否认和逃避，这种视觉揭露了一个未竟渴望的受损视域”（英p362）。为揭露“注意力”这个问题，他必须回到“历史”，将当时的所有思潮的变迁都囊括进来。第三章，他将齐美尔的货币哲学、勒庞与塔尔德的群体社会学知识以及媒介技术哲学全部挪用过来，已经不是单纯为了解读一副画作，而是试图以画作为跳板，透视当时的知觉问题——作为观者的个人能被集合起来，进入新的准团结状态，但身在群体中的个人却仍然保持着他们实际的孤独状态。现代的注意力就是在集体性与专注的孤独中摇摆不定，这是媒介技术重新结构社会的后果。面对高速变化的景观，若不均匀悬置知觉，注意力的压力将压垮我们。

涉及大量社会学、心理学、艺术史、视觉装置的理论，如果没有相关专业知识的储备，恐怕非常难读。其中的bug之一是，这些领域存在大量既有的专业词汇和概念，英文单词本身就包含诸多内容和面向，但译到中文却往往表意不明。

在几近走火入魔的过度阐释里延续第一本著作写作策略，把技术和各类人文学科反思编织到了一个以“注意力”为核心的十九世纪末视觉图景下……直到读到自己研究领域，才发现Crary解读，受英美法国理论毒害太重，断章取义，高度不可信，我甚至开始怀疑他表面上渊博到吓人的知识体系是否就是建立在这种二手文献碎片之上……如果属实，那真是装腔作势故弄玄虚的典型了……

A / Dbq我真的很吃这一套。当然不严谨不科学甚至有些生搬硬套，但何尝不是一种用诗性的明晰/杂多穿透“世纪”的尝试呢？某种程度上说是带有浓重美学“概念感”的学术研究了，用它试图捕捉的那种历史状态来返归地阐明它自身的论述方式恐怕也未尝不可。

超级博学。传播学研究领域里被引用的学者包括阿芒·马特拉、基特勒、尼尔·波兹曼、麦克卢汉等。

一八一〇至一八四〇年，在欧洲和北美科学与哲学界出现了对于视觉主观性的大量研究与讨论。人们不再用暗箱模式来理解视觉，对视觉的物理光学解释模式此时让位于生理学解释模式。身体不再是一个透明的窗口，而是一个自身带着其物质属性的能动介质。人类的知觉与认识在身体中重新...

一八一〇至一八四〇年，在欧洲和北美科学与哲学界出现了对于视觉主观性的大量研究与讨论。人们不再用暗箱模式来理解视觉，对视觉的物理光学解释模式此时让位于生理学解释模式。身体不再是一个透明的窗口，而是一个自身带着其物质属性的能动介质。人类的知觉与认识在身体中重新...

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一八一〇至一八四〇年，在欧洲和北美科学与哲学界出现了对于视觉主观性的大量研究与讨论。人们不再用暗箱模式来理解视觉，对视觉的物理光学解释模式此时让位于生理学解释模式。身体不再是一个透明的窗口，而是一个自身带着其物质属性的能动介质。人类的知觉与认识在身体中重新...

一八一〇至一八四〇年，在欧洲和北美科学与哲学界出现了对于视觉主观性的大量研究与讨论。人们不再用暗箱模式来理解视觉，对视觉的物理光学解释模式此时让位于生理学解释模式。身体不再是一个透明的窗口，而是一个自身带着其物质属性的能动介质。人类的知觉与认识在身体中重新...