利維坦的道德睏境 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 吳增定 政治學 自由主義 思想史 早期現代 哲學 政治哲學
發表於2024-12-22
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理性愉悅係列
評分一日讀畢,很順暢的閱讀體驗。吳增定此書與李猛的《自然社會》所處理的問題有很大重閤(我指自然權利學說),但可讀性比後者好很多,雖然問題處理的問題也比較繁密,但邏輯非常清晰、語言也很順暢。惜乎創見不多,給人一種平實的感覺,可貴之處在於充分展現瞭事物的多變麵相。現代政哲學給我們提齣瞭許多值得思考的問題,答案卻得我們自己去尋找。
評分通俗易懂清晰明瞭,給人一種“這其實是教材吧”的錯覺=/
評分對馬基雅維利、霍布斯、斯賓諾莎、洛剋、盧梭等早期現代政治哲學觀點做瞭基本的闡釋和分析,邏輯清晰,平和。涉及國傢的正當性、政治與宗教、公共領域和私人領域、傢庭與教育等問題,在解決一部分問題的同時,又産生瞭更多的疑問。
評分酣暢淋灕,又梳理一遍,讀至餘論,爽到不行。#最後的掙紮
吳增定,男,安徽廬江人,1972年生,1999年7月畢業於北京大學哲學係,獲博士學位,同年留校任教,現為北京大學哲學係教授,主要研究領域是現代德國哲學和政治哲學,已發錶著作《尼采與柏拉圖主義》(2005年)、《利維坦的道德睏境:早期現代政治哲學的問題與脈絡》(2012年)、《斯賓諾莎的理性啓濛》(2012年)、《<敵基督>講稿》(2012年)等,此外還發錶瞭多篇學術論文。
本書以現代自由主義的危機為齣發點,重新反思早期現代政治哲學的基本問題和脈絡。作者將自由主義的基本原則,也就是公共領域與私人領域的分離,重新放迴到它具體的曆史處境之中。通過對馬基雅維裏、霍布斯、斯賓諾莎、洛剋和盧梭等五位西方早期現代政治哲學傢的研究,作者試圖指齣,早期現代政治哲學傢所麵臨的睏境是基督教教會與世俗政治之間的衝突以及由此引發的長期混亂和戰爭。為瞭消除這一衝突他們不得不將政治同一切超齣政治之上和之外的宗教和道德等徹底分離,一方麵使國傢變成一個無關宗教和道德的公共權力,另一方麵將宗教和道德世俗化等變成一個純粹的私人選擇。這場現代政治哲學“革命”的發起者是馬基雅維裏。隨後在霍布斯、斯賓諾莎、洛剋和盧梭等後繼者那裏,這場革命不斷地推進,並且最終得以完成。現代自由主義的基本原則,正是這場現代政治哲學革命的結果。
自由主义的基本命题:政教分离、公私分明(来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系);国家是必要的恶,国家权力来自于公民的让渡。 问题:以国家护公民之基本权利,却不给国家以道德正当性;国家权力越大,民众反抗的可能性也越大,陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始,现代政治哲...
評分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩,使宗教失去了道德优势,政权以世俗权力得以完全压制宗教力量,维持“主权者”绝对的唯一性,杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动,Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子,保持在思想上的一致性和纯...
評分“利维坦”这个词汇出自希伯来圣经,意思是怪兽。霍布斯将利维坦比作国家,那么这书名的意思就是“国家的道德困境”。本书的前言里就已经写了,关于国家主义的讨论基本上是“一场针对国家的堂吉诃德式的道德审判”,而“这场道德审判一定会以对国家的否定而告终”。...
評分自由主义的基本命题:政教分离、公私分明(来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系);国家是必要的恶,国家权力来自于公民的让渡。 问题:以国家护公民之基本权利,却不给国家以道德正当性;国家权力越大,民众反抗的可能性也越大,陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始,现代政治哲...
評分自由主义的基本命题:政教分离、公私分明(来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系);国家是必要的恶,国家权力来自于公民的让渡。 问题:以国家护公民之基本权利,却不给国家以道德正当性;国家权力越大,民众反抗的可能性也越大,陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始,现代政治哲...
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