具体描述
國家文學博士吳宏一重磅之作
日本人都在學德國人都在看
現代人不可不讀的人生三書
《論語》、《老子》、《六祖壇經》三本代表儒、道、釋思想的經典著作，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。它們都言簡而意賅，字句精簡，容易記誦，字裡行間卻蘊涵哲理，可以啟發智慧、增廣見識，使我們省思生命的意義與價值。
世界的資產，具全球影響力
《論語》至今被翻譯成27種語言，截至2016年《論語》在海外的各種英文全譯本已接近30種。而日本社會掀起的《論語》熱潮，《論語》更成為失去的二十年的救世聖經。
《論語》是記錄孔子言行的典籍，雖然全書只有一萬五千多字，但從中可以認識到孔子的思想學說，並且得到很多關於為人處世、求學做事的寶貴教訓。古代上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為修身治國的圭臬，更是家傳戶誦，人人必讀的文化寶典。即使到了今天，科學文明日新月異，但《論語》這部書，仍然歷萬古而常新，不失其時代意義。
本書不但白話注譯，注解力求簡明，譯文力求淺近，並且採用直譯的方式，盡量對照原文的句型，逐字逐句譯成白話，既貼近原文，也把握原意，有助於提升初學者閱讀古書的能力。同時，對每一章句的詞性結構多所剖析，對各篇各章的主旨及內涵亦多所闡釋，提供给讀者更寬廣的視野。另外，還附孔子年表簡編，可作知人論世的參考。
為什麼要讀吳宏一的版本？
注解簡明用字精審版本求精折衷異同
對於歷來有歧說異義的字句、各種不同版本的說法，或字面意義與現代用法不同時，加以補充說明。
釋義精確貼近原文把握原意文白流暢
盡量依照原文的句型逐字逐句譯成白話，使讀者能明白原文每一字的意義。原來有押韻的字句，也盡量求其音節的和諧。
檢討舊說提出新解視野寬廣時有新意
對字句的音義、寫作的技巧以及文字背後的含意等等，作種種不同的詮解，並闡述各章旨趣及意涵，提供更寬廣的視野。
作者简介
吳宏一
臺灣高雄人，一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業，國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。
已出版：《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《論語新繹》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元曲、明清小品）》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集，作品曾被選入台灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
目录信息
《論語新繹》序論
學而篇
為政篇
八佾篇
里仁篇
公冶長篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
鄉黨篇
先進篇
顏淵篇
子路篇
憲問篇
衛靈公篇
季氏篇
陽貨篇
微子篇
子張篇
堯曰篇
孔子年表簡編
參考書目舉要
· · · · · · (收起)
读后感
一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
评分一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
评分一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
评分一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
评分一 孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东省曲阜市附近）人，生于周灵王二十一年（公元前五五一年），即鲁襄公二十二年，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），即鲁哀公十六年，年七十三岁。 他幼年孤苦，但从小就爱好学问。当时鲁国虽然不强，但文化气息却极浓厚，他在...
用户评价
这本书最让我感到惊喜和受益匪浅的地方，在于它对传统思想在当代社会语境下“适用性”的探讨。许多古代典籍的阐释，往往止步于对历史的考据和文字的精确翻译，却鲜少触及如何用这些智慧来指导我们当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代的生活抉择。而这位作者显然意识到了这一点，他没有将古人的教诲束之高阁，而是非常巧妙地将其“翻译”成了当代人可以理解和操作的行为准则。例如，对于某个关于“克己复礼”的章节，作者并没有简单地强调自律的重要性，而是深入分析了现代社会中“欲望的无限膨胀”与“内在秩序的瓦解”之间的张力，并由此推导出在个体层面如何构建有效的心理防火墙，以对抗外部环境的过度刺激。这种务实的、指向解决问题的态度，使得这本书的价值远远超出了单纯的学术研究范畴。
评分从阅读的整体体验来看，这本书的价值在于提供了一种“反思的框架”，而非“标准答案”。我发现自己很少会因为不理解某个词句的含义而停滞不前，反而是因为作者提供的多种解读可能性，引发了更深层次的自我诘问。作者的叙事是层层递进、不断深化的，他似乎在引导读者，与其急于对书本上的每一个观点形成最终的定论，不如将阅读过程本身变成一个持续质疑和自我修正的动态过程。这种鼓励独立思考的治学态度，是真正有价值的。读完之后，合上书本，我并没有一种“学完了”的满足感，反而产生了一种“思考开始了”的冲动。它成功地在我心中播下了一颗种子，促使我以一种更加审慎、更有条理的眼光去重新审视我日常生活中那些看似理所当然的认知和行为模式。
评分初读之下，我最大的感受就是作者在构建整个论述体系时所展现出的那种缜密的逻辑思维，简直像一位高明的建筑师在设计一座宏伟的殿堂。他并非简单地对既有文本进行逐字逐句的注释或翻译，而是像在进行一场深度的考古发掘，层层剥离历史的尘埃，试图还原出文本创作之初，其内在蕴含的那些鲜活的生命力与时代背景下的生存智慧。这种“新绎”的尝试，绝非空中楼阁式的臆想，而是建立在对先秦思想脉络深刻理解的基础之上，辅以对后世演变过程的细致梳理。阅读过程中，我常常被一些意想不到的联结所震撼，比如作者如何将某个看似孤立的论断，巧妙地串联起整个儒家思想光谱中不同阶段的流变，使之呈现出一个完整且富有张力的动态画面，而非静止的教条，这对于理解传统思想的“活”的层面至关重要。
评分这本书的行文风格，如果用一个词来概括，那就是“雅而不涩”。作者的文笔极其洗练，没有冗余的辞藻堆砌，但每句话的背后都蕴含着深刻的思辨。他处理那些流传已久、众说纷纭的典故时，总能保持一种冷静而超然的姿态，既尊重了经典的权威性，又大胆地提出了富有洞察力的现代诠释角度。我尤其欣赏作者在论述复杂概念时，习惯于运用类比和场景重构的手法。他仿佛是一位高明的导演，将抽象的哲学命题，转化为读者可以直观感受到的具体情境。读到那些关于“君子之行”的探讨时，我仿佛能看到春秋战国时期的士人如何在复杂的政治漩涡中坚守其内心坐标，这种代入感，极大地增强了文本的说服力和感染力，让学习不再是枯燥的记忆，而是一种与古人并肩前行的对话。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种古朴中带着现代感的韵味，拿在手里沉甸甸的，就能感受到作者对文字的尊重和对传统文化的敬畏。我特别喜欢它封面那种留白的处理，既有水墨的写意，又不失清晰的条理，让人在翻阅之前，就对即将进入的文本世界有了一种宁静而又充满期待的心境。内页的纸张选择也颇为讲究，触感温润细腻，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳，这在当今很多追求效率而牺牲阅读体验的出版物中，实属难得。而且，字体排版也十分考究，疏密有致，行距恰到好处，使得原本可能显得晦涩的古代经典，通过这种现代的、清晰的呈现方式，变得更加平易近人。每一次打开它，都像是在进行一场正式的、需要全身心投入的文化朝圣之旅，而不是随意翻阅的消遣读物。这种对物理载体的精细打磨，本身就是对阅读者的一种无声的邀请：慢下来，用心去品味。
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