莱布尼茨早期形而上学文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
《莱布尼茨早期形而上学文集》为段德智教授所主持的国家社会科学基金重大项目“《莱布尼茨文集》的翻译与研究”的一项重要成果。本书所收录的11篇论著，多数未曾译出。希望本书的出版有助于中国读者对莱布尼茨早期形而上学思想以及莱布尼茨形而上学生成史有一个比较全面、系统和深入的了解和理解。
本书收录了莱布尼茨1680-1698年间著述的11篇阐述其形而上学思想的著作。莱布尼茨的形而上学思想于1680年之后开始趋于成熟，并逐步形成了具有鲜明特色的理论体系。全书可分为两部分，第一部分着重阐释他的实体学说，旨在处理“连续性和看来是其要素的不可分的点的争论”；第二部分着重阐释他的自由学说，旨在处理“自由与必然的大问题”。
作者简介
莱布尼茨，德意志哲学家、数学家，历史上少见的通才，被誉为十七世纪的亚里士多德。他本人是一名律师，经常往返于各大城镇，他许多的公式都是在颠簸的马车上完成的，他也自称具有男爵的贵族身份。莱布尼茨在数学史和哲学史上都占有重要地位。在数学上，他和牛顿先后独立发明了微积分，而且他所使用的微积分的数学符号被更广泛的使用，莱布尼茨所发明的符号被普遍认为更综合，适用范围更加广泛。莱布尼茨还对二进制的发展做出了贡献。在哲学上，莱布尼茨的乐观主义最为著名；他认为，“我们的宇宙，在某种意义上是上帝所创造的最好的一个”。他和笛卡尔、巴鲁赫·斯宾诺莎被认为是十七世纪三位最伟大的理性主义哲学家。莱布尼茨在哲学方面的工作在预见了现代逻辑学和分析哲学诞生的同时，也显然深受经院哲学传统的影响，更多地应用第一性原理或先验定义，而不是实验证据来推导以得到结论。莱布尼茨在政治学、法学、伦理学、神学、哲学、历史学、语言学诸多方向都留下了著作。
目录信息
形而上学通信
形而上学勘误与实体概念
新系统及其说明
论不可分辨者原则
论万物的终极根源
形而上学纲要
论自由与可能性
论偶然性
论自由
自由与同理性结合在一起的自发性
索引
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
一、莱布尼茨首先是位形而上学家 1717年11月13日，法国皇家科学学会秘书长冯特奈尔（Bernard Le Bovier de Fontenelle）在莱布尼茨去世一周年之际，向他的巴黎同僚们呈递了一篇悼念莱布尼茨这一法国皇家科学学会外籍会员[①]的文章。他在这篇悼文中突出地赞扬了莱布尼茨一个值...
评分一、莱布尼茨首先是位形而上学家 1717年11月13日，法国皇家科学学会秘书长冯特奈尔（Bernard Le Bovier de Fontenelle）在莱布尼茨去世一周年之际，向他的巴黎同僚们呈递了一篇悼念莱布尼茨这一法国皇家科学学会外籍会员[①]的文章。他在这篇悼文中突出地赞扬了莱布尼茨一个值...
评分一、莱布尼茨首先是位形而上学家 1717年11月13日，法国皇家科学学会秘书长冯特奈尔（Bernard Le Bovier de Fontenelle）在莱布尼茨去世一周年之际，向他的巴黎同僚们呈递了一篇悼念莱布尼茨这一法国皇家科学学会外籍会员[①]的文章。他在这篇悼文中突出地赞扬了莱布尼茨一个值...
评分一、莱布尼茨首先是位形而上学家 1717年11月13日，法国皇家科学学会秘书长冯特奈尔（Bernard Le Bovier de Fontenelle）在莱布尼茨去世一周年之际，向他的巴黎同僚们呈递了一篇悼念莱布尼茨这一法国皇家科学学会外籍会员[①]的文章。他在这篇悼文中突出地赞扬了莱布尼茨一个值...
评分一、莱布尼茨首先是位形而上学家 1717年11月13日，法国皇家科学学会秘书长冯特奈尔（Bernard Le Bovier de Fontenelle）在莱布尼茨去世一周年之际，向他的巴黎同僚们呈递了一篇悼念莱布尼茨这一法国皇家科学学会外籍会员[①]的文章。他在这篇悼文中突出地赞扬了莱布尼茨一个值...
用户评价
《莱布尼茨早期形而上学文集》是一本充满智慧的书，它带领我走进了莱布尼茨年轻时的思想世界，看到了他如何从最基础的哲学命题出发，构建起他那宏大而精密的哲学体系。书中关于“实体”的探讨，让我深刻理解到，构成世界的根本并非是物质本身，而是那些具有内在统一性和自足性的“单子”。这种对微观精神实体的不懈追求，展现了他哲学思想的独特性。我尤其欣赏他对“无差别同一律”的强调，他认为如果两个事物在所有属性上都相同，那么它们就是同一个事物。这一原则在逻辑学和哲学中具有极其重要的意义，为辨析事物的同一性提供了坚实的基础。他对“因果性”的深入分析，也让我对事物之间的联系有了更深的理解，他认为每一个事件的发生都有其必然的原因，并且这种原因链条可以追溯到无穷。这种对秩序和必然性的信念，贯穿于他的整个哲学体系之中。
评分这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的革新。莱布尼茨对“实体”的定义，以及其“单子论”的雏形，让我认识到，构成世界的并非是机械的物质，而是具有内在活动和感知能力的精神单元。这种对微观世界的深刻洞察，是他哲学思想的独特之处。我对书中他关于“无穷”的讨论尤为着迷，他不仅认识到数学上的无穷，更将这一概念引入到形而上学领域，用以解释世界的无限性和多样性。他认为，每一个单子都以自己的方式反映着整个宇宙，这种“无限的反映”理论，展现了他哲学思想的恢宏气魄。他对“必然性”的区分，也让我对世界的运作方式有了更清晰的认识。他认为存在着逻辑必然性，也有着事实必然性，而上帝的决策则属于后者。这种细致的区分，为理解世界的可能性和现实性提供了重要的框架。
评分《莱布尼茨早期形而上学文集》为我打开了一扇通往深刻哲学思考的大门，让我得以一窥这位伟大思想家思想的源头活水。莱布尼茨对“原因”和“结果”之间关系的探讨，展现了他对世界秩序性的深刻洞察。他并非满足于表象的因果联系，而是追溯到最根本的原因，试图理解世界运行的内在逻辑。书中对于“可能性”的论述，让我看到了他思想的创造性。他并非局限于已有的现实，而是探索了无数种可能的存在方式，并从中寻找最优化、最善的可能性。这种对“可能世界”的描绘，不仅展现了他的想象力，更体现了他对理性与现实之间关系的深刻理解。我尤其喜欢他对于“概念”的分析，他认为每一个事物都可以通过一系列概念来定义，而这些概念之间又存在着逻辑上的关联。这种对概念世界的精细梳理，为理解知识的结构和传播提供了重要的理论基础。阅读这本书，我仿佛置身于一个由思想构成的宇宙，在其中遨游，探索未知的领域。
评分阅读《莱布尼茨早期形而上学文集》的过程，就像是在与一位孜孜不倦的探索者同行，他不断地追问“为什么”，并试图找到最根本的答案。莱布尼茨对“可能世界”的构想，为我们理解现实世界的优越性提供了哲学上的支撑。他认为，上帝创造的正是所有可能世界中最善、最优越的那一个。这一观点，虽然可能引起争议，但其背后蕴含的对善与理性的信仰，是值得深思的。书中对“自由意志”的早期探讨，也让我对人类的自主性有了更深的认识。他试图说明，即便存在着上帝的预定，人类的自由意志也并非被剥夺。这种对自由与必然的辩证思考，是许多哲学家难以逾越的鸿沟，而莱布尼茨却在其早期就进行了积极的探索。他对“观念”与“实在”之间关系的分析，也为我们理解知识的来源和本质提供了重要的线索。
评分《莱布尼茨早期形而上学文集》让我重新审视了“存在”的意义，以及我们如何认识和理解这个世界。莱布尼茨对“普遍理性”的强调，让我认识到，人类的理性不仅是认识世界的工具，更是连接个体与普遍真理的桥梁。书中对“个体性”的深入探讨，也让我对每一个存在的独特性有了更深的体会。他认为，每一个个体都拥有其独特的本质，这种本质是不可替代的，也是理解个体的关键。他对“时间”和“空间”的早期思考，虽然显得朴素，但已经预示了他后来对相对性的深刻见解。他将时间与空间视为事物之间关系的产物，而非独立存在的背景，这种观点在当时是具有革命性的。他对“真理”的追求，并非一味地接受现成结论，而是通过不断的论证和反思，来逼近真理的本质。
评分《莱布尼茨早期形而上学文集》给我带来的震撼，如同在黑暗中点燃了一盏明灯，照亮了我对世界运作方式的理解。莱布尼茨在思想的萌芽阶段，就已经触及了许多深刻的哲学问题，例如个体性的本质、因果链条的起源，以及时间与空间的相对性。他对于“实在”的定义，摆脱了简单的感官经验主义，而是将其与理性的洞察力相结合，提出了一种更为精炼和具有普遍性的理解。我尤其欣赏他在书中对“实体”概念的探讨，这种对构成世界最基本单位的探究，充满了严谨的逻辑推理和深刻的哲学思辨。他试图说明，即便事物的表象千变万化，其内在的本质依然保持着某种不变性，这种对“同一性”的坚持，为理解变化中的不变提供了重要的视角。书中对于“观念”的分析，也让我对知识的来源和传播有了更深的理解。他并非简单地接受前人的观点，而是对其进行批判性地吸收和转化，形成了自己独到的见解。阅读这本书，感觉就像是与一位思维敏捷、才华横溢的智者在进行一场跨越时空的对话，他的思想火花不断碰撞，激发我产生新的思考。
评分读完《莱布尼茨早期形而上学文集》后，我沉浸在一种前所未有的智识愉悦之中。这本书并非只是堆砌概念的学术论文集，而是如同一扇扇窗户，引领我窥探伟大的心灵是如何从最基础的疑惑出发，一步步构建起庞大而精密的哲学体系。莱布尼茨在青年时代就展现出的非凡洞察力，令人惊叹。他对于“存在”的追问，并非流于表面，而是深入到事物的本质，试图理解为何“有”而非“无”，以及“有”的根本原因。这种追问本身就具有一种诗意的力量，让我重新审视我们习以为常的现实世界。书中对于“可能世界”的早期构想，虽然尚未臻于成熟，但其种子已经埋下，预示着后来他关于最善可能世界的精彩论述。我特别喜欢他对于“必然性”和“偶然性”的辨析，这种细致入微的区分，为理解世界的结构提供了重要的工具。他试图调和上帝的至善与罪恶的现实之间的矛盾，这种努力本身就充满了人性的光辉。即使是对于一些晦涩难懂的逻辑推演，作者也并非生硬地呈现，而是通过层层递进的论证，引导读者一同经历思考的过程。这种“共同思考”的体验，使得阅读过程充满了参与感，而非被动接受。
评分这本书的阅读体验，与其说是一次静态的学习，不如说是一次动态的智力探险。莱布尼茨在早期阶段就表现出的对“个体”概念的重视，让我看到了他哲学思想的独特之处。他并非将个体视为抽象概念的集合，而是赋予其独特的、不可替代的价值。这种对个体的关照，贯穿于他对世界本质的探究之中。书中对于“无限”的概念，也进行了非常细致的分析，这对于理解宇宙的浩瀚以及人类认知的局限性，提供了重要的启示。莱布尼茨对于“真理”的追求，并非一蹴而就，而是一个不断逼近、不断完善的过程。他通过对不同哲学学说的比较和分析，展现了他思想的开放性和包容性。我特别被书中他对“可见世界”和“不可见世界”的区分所吸引，这种区分并非简单地划分，而是揭示了两种不同层面存在的可能性，以及它们之间的内在联系。他试图构建一个能够解释一切现象的统一理论，这种宏大的愿景令人振奋，也让人对知识的边界产生无限的遐想。
评分从这本书中，我看到了莱布尼茨思想的雏形，他对于“理性”的推崇，以及其在构建哲学体系中的核心地位。他并非仅仅依赖于经验，而是强调理性在认识世界中的主动作用。书中对“时间”和“空间”的早期思考，虽然尚未完全成熟，但已经显露出其超越前人的洞察力。他试图将时间与空间视为一种关系，而非独立存在的实体，这为后来的物理学发展埋下了伏笔。我被书中他对于“普遍语言”的构想所吸引，他希望建立一种能够清晰表达一切思想的语言，这体现了他对知识传播和沟通的深切关注。这种对“符号”和“意义”之间关系的探索，也让我对语言的本质有了新的认识。莱布尼茨的论证方式，往往是层层递进，环环相扣，如同精密的数学推理，让人不由自主地跟随他的思路，一步步走向结论。这种严谨的思维方式，不仅令人信服，更具启迪性。
评分读完《莱布尼茨早期形而上学文集》，我感觉自己经历了一场智识的洗礼。莱布尼茨在青年时期就展现出的对“实体”的关注，以及他关于“单子”的早期构想，让我认识到，世界的本质并非物质的堆砌，而是由具有内在活力的精神单元构成。他对“必然性”的区分，也让我对世界的运行逻辑有了更深的理解。他认为，逻辑必然性是不可动摇的，而事实必然性则依赖于上帝的自由选择。这种区分，为理解世界的偶然性和必然性提供了重要的视角。我尤其喜欢他关于“可能性”的探讨，他认为存在着无数个可能的世界，而上帝选择创造了其中最优越的那个。这种对“最善可能世界”的追求，体现了他对理性、秩序和善的坚定信仰。他对“普遍语言”的构想，也让我对知识的清晰表达和传播有了更深的认识，他希望建立一种能够准确无误地表达一切思想的符号系统，这是一种多么宏大的目标。
评分《形而上学谈》《新系统》《论不可分辨者原则》《论自由与可能性》《论偶然性》。身心舒畅，非常带劲。
评分主项包含谓项，自身定义自身，悄悄从必然中拿出一点点东西改名为“偶然”，如此换几个措辞就证明出人有自由意志了。
评分主要据1918英译本译出，略有遗憾
评分《形而上学谈》《新系统》《论不可分辨者原则》《论自由与可能性》《论偶然性》。身心舒畅，非常带劲。
评分主项包含谓项，自身定义自身，悄悄从必然中拿出一点点东西改名为“偶然”，如此换几个措辞就证明出人有自由意志了。
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