视觉艺术的历史语法

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出版者:上海三联书店
作者:[奥] 阿洛瓦·里格尔
出品人:
页数:337
译者:劉景聯
出版时间:2017-8-1
价格:68
装帧:精装
isbn号码:9787542660732
丛书系列:上海三联人文经典书库
图书标签:
  • 艺术史
  • 艺术
  • 哲学
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具体描述

藝術史研究名著。本書收入奧地利藝術史家裡格爾的兩部身後出版的手稿。在這些手稿中,作者的研究重點在於揭示藝術風格的發展與文化史之間的深刻關係,試圖將整部藝術史歸結為人類“與自然競爭”的歷史,而基於人類對於自然的觀念的改變,這種“競爭”的形式亦隨之改變,從而形成藝術發展的歷史。

《视觉艺术的历史语法》—— 一部引领你穿越时空、解码艺术语言的深度之作。 本书并非简单的艺术史罗列,而是一次对视觉艺术本体的系统性探究,它旨在揭示隐藏在不同时代、不同风格、不同媒材作品背后的普适性“语法”——即塑造我们感知、理解和评价艺术作品的基本规则、内在逻辑与演进脉络。从古埃及的庄重壁画到文艺复兴的精妙透视,从印象派的光影实验到抽象表现主义的情感释放,本书将带领读者超越表象,深入理解艺术家如何运用线条、色彩、构图、形式、材质等视觉元素,构建其思想、情感与观念的表达体系。 核心章节聚焦于以下关键维度: 第一部分:视觉语言的基石——元素与构成 线条的叙事: 探讨线条在不同文化语境下的象征意义与功能。无论是古希腊雕塑中流畅的轮廓,还是中国水墨画中劲道的笔触,线条都承载着情感的张力、动感的韵律或静谧的秩序。我们将剖析不同类型的线条(直线、曲线、折线、粗细变化等)如何影响观者的心理感受,以及它们在构建空间、塑造形体、引导视线方面的作用。 色彩的交响: 深入分析色彩的情感力量、文化象征以及它们在视觉构成中的作用。从黄金分割比例下的色彩和谐,到表现主义对色彩纯粹情感的呐喊,本书将引导你理解色彩的冷暖、对比、明度、饱和度等如何营造氛围、传递情绪、构建视觉焦点。我们将追溯色彩理论的发展,并探讨其在不同艺术流派中的实践与创新。 形体的雕塑: 审视二维平面与三维空间中形体的表现方式。本书将深入探讨透视法、明暗对照法、块面构成等技法,分析艺术家如何通过对形体的塑造来赋予作品体积感、空间感和生命力。从古典的理想化人体,到现代的解构与重塑,我们将理解形体语言的演变及其背后的人文关怀。 构图的秩序与张力: 解析构图在平衡、节奏、焦点、引导线等方面的作用。无论是对称的稳定,还是不对称的动感,无论是黄金比例的和谐,还是对角线构图的戏剧性,我们都将学习如何解读画面结构,理解艺术家如何运用构图来引导观者的视线,制造视觉冲击,并传达深层寓意。 第二部分:时空的织锦——风格、流派与演进 古典的法则与再现: 回溯古希腊、罗马以及中世纪的视觉艺术,分析其对形式、比例、象征主义的追求,以及基督教文化对艺术发展的深远影响。我们将探讨古典主义如何奠定西方艺术的理论基础,并审视其在不同历史时期的变体与传承。 文艺复兴的突破与人文: 剖析文艺复兴时期在透视、解剖学、光影运用上的革新,以及人文主义思潮如何重新定义艺术家的角色与作品的意义。我们将深入理解达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等大师如何将科学与艺术融为一体,创造出永恒的杰作。 巴洛克与洛可可的华丽与精致: 探讨这两个时代艺术风格的独特魅力,从巴洛克的宏伟壮观、戏剧冲突,到洛可可的轻盈、优雅、精致,我们将分析它们如何在社会、宗教和政治背景下形成各自的艺术语言。 新古典主义、浪漫主义与现实主义的思潮碰撞: 审视18、19世纪欧洲艺术领域激烈的风格变革。新古典主义对理性与秩序的回归,浪漫主义对情感与想象的张扬,现实主义对社会现实的直白描绘,都展现了艺术与时代精神的紧密联系。 现代艺术的颠覆与探索: 追溯印象派、后印象派、野兽派、立体主义、抽象表现主义等一系列颠覆性的艺术运动。我们将深入分析这些流派如何挑战传统,打破既定规则,从形式、色彩、观念等多个维度探索视觉艺术的无限可能性。 第三部分:语法的演化——媒介、观念与解读 材质的力量与触感: 探讨不同艺术媒介(如油画、水彩、雕塑、摄影、装置、数字艺术等)所蕴含的独特视觉语言和表现力。我们将分析材质的物理属性如何影响作品的质感、光泽、色彩饱和度,以及艺术家如何巧妙运用材质来增强作品的感染力。 观念的转向与意义的生成: 审视20世纪以来艺术观念的巨大转变,从对具象表现的追求到对抽象、观念、行为的探索。我们将讨论“为什么”艺术作品会是这样,以及艺术家如何通过作品来挑战我们的认知,引发思考,甚至改变我们看待世界的方式。 跨文化对话与全球视野: 突破西方艺术史的框架,引入非西方艺术的丰富传统。我们将探讨不同文化背景下的视觉语言如何相互影响、借鉴与融合,展现全球艺术的多元面貌和共通的艺术法则。 《视觉艺术的历史语法》不仅是一本知识的宝库,更是一把开启你艺术欣赏与独立思考之门的钥匙。通过系统地学习和理解这些“语法”,你将能够以更深刻、更敏锐的目光去观察、去感受、去品味每一件艺术作品,从而发现隐藏在画笔、刻刀、镜头或数字代码背后的无限奥秘,与艺术家进行一场跨越时空的深度对话。无论你是艺术爱好者,还是正在探索视觉语言奥秘的学生、创作者,本书都将为你提供一套宝贵的认知框架,点亮你的艺术之旅。

作者简介

作者阿洛瓦·里格尔,19世纪后期奥地利著名艺术史家,维也纳艺术史学派成员,艺术史学科的重要创始人之一,著有《风格问题》、《罗马晚期的工艺美术》等。里格尔作为艺术史学科的奠基者,其作品被称为艺术史研究的“母本”。

目录信息

前言
阿洛瓦·里格尔,丰碑式的废墟
——我们为什么还要读《视觉艺术的历史语法》/本杰明·宾斯托克
第一版
1897—1898手稿
卷首语
第一部分 世界观
第一章 第一时期 以形体之美改进自然的艺术
发展
高峰
衰落
第二章 第二时期 通过精神之美改进自然的艺术
改进物质自然之艺术的进一步发展
拜占庭艺术
伊斯兰艺术
第二时期在西方的实际进程
意大利
自然精神化艺术在意大利的发展
十四世纪意大利的自然精神化艺术的高峰
自然精神化艺术在文艺复兴时期的衰落
日耳曼民族
日耳曼民族之中的自然精神化艺术的发展
罗马帝国后期(及拜占庭)艺术对日耳曼民族的最初影响
加洛林王朝与奥托王朝的艺术
罗马化艺术的阶段
日耳曼基督教艺术在十三和十四世纪的高峰
日耳曼基督教艺术的衰落
第三章 第三时期 艺术作为短暂自然的再现
第二部分 艺术作品的要素
第四章 目的
第一时期: 艺术完美自然
古埃及艺术
亚历山大大帝前的希腊艺术
亚历山大至君士坦丁大帝的古代时期
第二时期: 艺术将自然精神化
第三时期: 艺术为了自身而与自然竞争
第五章 图像
美化自然时期
古埃及艺术
亚历山大大帝前的希腊艺术
亚历山大大帝后的古代时期
自然精神化时期
意大利艺术
早期基督教时期
乔托阶段
文艺复兴时期
日耳曼基督教艺术
直到十二世纪的发展期
从公元476到768年的早期起源
加洛林—奥托王朝时期
罗马式时期
日耳曼基督教艺术的高峰
日耳曼基督教艺术的衰落
自1520年以来的时期
意大利
日耳曼根源的民族
第六章 形式和表面
第一时期: 改进自然的艺术
埃及
亚历山大大帝前的希腊艺术
有机图像
无机图像
亚历山大大帝后的古代时期
线性透视
光和影
空间透视
第二时期: 自然精神化的艺术
晚期罗马艺术的革命
有机图像
无机图像
拜占庭艺术
伊斯兰艺术
意大利艺术
罗马式阶段
乔托式艺术
文艺复兴时期
缺失结论的草稿
哥特式
意大利文艺复兴时期的建筑
巴洛克建筑
第二版
1899年的讲义
导言
第一部分 世界观
第一章 第一时期 三世纪前的古代神人同形多神教
古代近东的多神教
从古典多神论到希腊化时代
希腊化时期
第二章 第二时期 基督教一神论,313—1520
东罗马的基督教世界观
西罗马基督教世界观及其与艺术的关系
第三章 第三时期 自然科学世界观
第二部分 要素
第四章 图像和目的
多神论世界观下的古代图像
古代近东艺术
希腊人取得的古代艺术的高峰
早期的希腊艺术
古典艺术
晚期古代艺术
晚期罗马艺术
第五章 形式和表面
起源
雕像
浮雕
二维艺术(绘画,镶嵌)
建筑
希腊人的形式和表面
迈锡尼艺术
华菲奥金杯
底庇隆花瓶
古典时代
希腊化时期艺术
晚期罗马艺术
注释
插图
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我一直认为,艺术史的学习,最终是要落脚在对艺术作品的实际欣赏和理解上。《视觉艺术的历史语法》恰恰做到了这一点。它没有停留在对历史事件和艺术家的简单罗列,而是通过对艺术“语法”的深入剖析,教会了我如何真正地“读懂”艺术作品。书中对不同艺术形式、不同媒介的特点及其在历史发展中的作用的分析,让我对艺术的认识更加立体和全面。例如,我曾以为雕塑只是被动地模仿现实,但这本书让我看到了艺术家如何通过对材料的加工、对空间的运用、对形体的处理,来赋予雕塑独特的生命力和意义。我尤其欣赏书中对艺术作品中“风格”的演变过程的梳理,它让我看到了艺术家们是如何在继承传统的同时,又不断地探索和创新,从而推动艺术向前发展。这种对艺术发展内在逻辑的深刻理解,让我不再感到艺术是遥不可及的,而是能够更自信地去探索和发现。这本书的价值,在于它能够将枯燥的艺术史知识,转化为一种能够实际运用的“艺术语言”,让我能够更加自如地与艺术作品进行对话,并从中获得深刻的体验和启迪。

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在阅读《视觉艺术的历史语法》之前,我对艺术史的印象,更像是零散的碎片。我或许知道梵高,知道达芬奇,也知道莫奈,但这些名字和他们作品之间的联系,对我来说就像是一张没有连接的星图。这本书的出现,彻底改变了我的这种认知。它提供了一个强大的框架,让我能够将这些独立的艺术节点串联起来,形成一幅清晰而有力的全景图。作者对于“语法”这个概念的运用,可以说是点睛之笔。他并没有将艺术史视为一个单纯的时间线,而是将其比作一门需要学习和掌握的语言。通过学习这门语言,我才真正开始“阅读”艺术作品,理解它们所传达的信息,以及信息是如何被构建的。这种“语法”体现在对形式、色彩、线条、空间、材料等基本构成元素的深入剖析,也体现在对艺术发展过程中社会、文化、宗教、哲学等多种因素相互作用的细致梳理。我曾以为艺术史的理解是靠“天赋”或者“感觉”,但这本书让我明白,它更依赖于学习和分析。读完这本书,我再去看一幅古老的雕塑,我会去思考它的材质如何被处理,它的姿态如何传达力量或宁静,它所处的语境又赋予了它怎样的意义。同样的,面对一幅抽象画,我也不再感到茫然,而是尝试去理解艺术家如何运用色彩的碰撞,线条的张力来表达内心的情感或对世界的认知。这种从“看”到“懂”的转变,让我觉得收获巨大,也让我在日常生活中,对周围的一切视觉信息有了更敏锐的观察力。

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我一直对艺术创作的内在逻辑感到好奇,但往往在阅读一些艺术评论时,会觉得术语晦涩,理解起来十分吃力。而《视觉艺术的历史语法》,恰好填补了这一空白。作者以一种极其精炼且富于洞察力的方式,为我揭示了视觉艺术发展过程中那些隐藏的“语法规则”。书中对艺术家们如何运用构图、色彩、光影、透视等元素来引导观者的视觉焦点,传达情感,构建意义的分析,让我恍然大悟。我开始明白,一幅画之所以能引起强烈的视觉冲击,并非偶然,而是艺术家通过对这些“语法”的精准运用,精心设计的“作品”。书中对不同文化背景下艺术表达方式的比较,也让我看到了艺术的普适性与独特性。例如,东方艺术强调意境和留白,与西方艺术强调具象和写实,虽然表现手法迥异,但都在追求一种精神上的契合。我曾以为艺术史是一个不断向前发展的过程,但这本书让我看到,它更像是一个不断循环、交织、演变的过程,不同时期的艺术风格和理念,在历史的长河中相互启发,相互影响。阅读这本书,就像是在学习一门全新的语言,一开始可能会有些陌生,但随着学习的深入,我发现自己能够越来越流畅地“阅读”那些曾经让我困惑的艺术作品,并从中获得更深层次的理解和共鸣。

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我一直认为,艺术史的理解,需要一种“整体观”。《视觉艺术的历史语法》恰恰提供了这样一种高度和广度。它没有将艺术视为孤立的个体,而是将其置于一个更广阔的历史、文化、社会背景下进行审视。作者对于不同时期艺术作品之间相互联系和影响的梳理,让我看到了艺术发展如同一个不断演变的有机体。例如,我曾以为文艺复兴时期对古典艺术的复兴,只是单纯的模仿,但这本书让我明白,它更是一种对古典精神的“再解读”,是对人类理性与美的追求的重新审视。书中对艺术作品的“语法”分析,也让我认识到,艺术的意义并非仅存在于作品本身,而更是在于作品与观众、与时代、与文化之间的互动中产生的。我开始学习去关注作品的材质、尺寸、创作地点、展览历史等等,这些信息都构成了理解作品“语法”的重要组成部分。这本书的价值在于,它教会我如何带着批判性的眼光去审视艺术,如何从中发现更多的可能性,而不仅仅是接受一种既定的解读。我感觉自己仿佛拥有了一张能够“读懂”世界视觉语言的地图。

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读完《视觉艺术的历史语法》,我发现自己对视觉世界的感知方式发生了根本性的改变。过去,我可能会被一幅画的色彩所吸引,或者被其构图所震撼,但总觉得缺少了一种更深层次的理解。这本书,就像为我打开了艺术的“隐形眼镜”,让我能够看到那些隐藏在表象之下的“语法规则”。作者对于不同时代、不同文化背景下艺术表现手法的精妙分析,让我看到了艺术发展的多样性和复杂性。我开始理解,为什么古埃及的壁画会呈现出那样独特的平面化和符号化,为什么中世纪的宗教艺术会如此强调象征性和精神性,为什么近代的艺术会走向写实和个人化。这些转变,都与当时人们的世界观、价值观、技术条件有着紧密的联系。书中对于艺术作品“意义”的生成过程的探讨,也让我明白了,艺术的意义并非固定不变,而是随着观者的解读、历史的变迁而不断演变的。我不再仅仅是被动地接受艺术家想要表达的东西,而是学会了主动地去参与到意义的建构中来,去发现作品更多的可能性。这本书,不仅仅是一本关于艺术史的书,更是一本关于如何培养批判性思维和审美能力的书。

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对于一个对艺术史略知一二,但总是感觉自己像个门外汉的读者来说,《视觉艺术的历史语法》无疑是一份宝贵的馈赠。它不仅仅是一本介绍艺术作品的书,更是一本教授“如何思考艺术”的书。作者巧妙地将艺术史的宏大叙事,分解成一个个易于理解的“语法规则”,让我在阅读过程中,能够逐步掌握分析和理解视觉语言的能力。我尤其欣赏书中对不同媒介和技术在艺术发展中所起到的作用的阐述。例如,油画颜料的发展如何解放了艺术家对色彩的运用,印刷术的普及如何影响了图像的传播和复制,摄影的出现又如何促使绘画走向新的表达方式。这些细节的梳理,让我看到了艺术并非是孤立存在的,而是与科技、经济、社会发展紧密相连的。书中对不同艺术流派的分析,也让我不再是简单地将它们视为风格上的差异,而是理解了它们各自所代表的时代精神和艺术理念。例如,印象派对光影瞬息万变的捕捉,不仅仅是绘画技巧的革新,更是对现代社会生活中转瞬即逝的体验的映射。我发现,这本书的价值在于它能够教会我如何“看”,如何“问”,如何“找答案”,而不仅仅是提供现成的答案。这种赋权式的教学方式,让我对艺术的探索充满了信心和动力。

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在接触《视觉艺术的历史语法》之前,我对艺术史的学习,更多的是一种被动接受。我可能会记住某个艺术家的名字,记住某个作品的年代,但始终缺乏一种主动探索的动力。《视觉艺术的历史语法》的出现,完全改变了我的这种状态。它就像一位充满激情的向导,用一种极具感染力的方式,带领我穿越艺术史的长河。书中对于不同艺术流派的“语法”的拆解,让我看到了这些流派的独特性,也看到了它们之间的共性。我开始理解,为什么野兽派会钟爱鲜艳的色彩,为什么立体派会追求多视角的并置,为什么超现实主义会探索潜意识的奇幻世界。这些都不是凭空而来的,而是与当时的社会思潮、科学发展、哲学理念息息相关。我尤其欣赏书中对艺术作品中“叙事性”的分析,它让我看到了艺术作品是如何通过画面中的人物、情节、符号来讲述故事,传达情感。这种对“讲故事”的艺术理解,让我在欣赏绘画、雕塑时,能够更深入地体会其中蕴含的文化内涵和人文关怀。阅读这本书,让我感觉自己仿佛置身于一个巨大的艺术宝库,而我手中的这本“语法书”,就是开启宝库大门的钥匙。

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我一直对古典艺术有着莫名的向往,但总感觉隔着一层看不见的壁垒。《视觉艺术的历史语法》这本厚重的著作,却以一种出乎意料的亲切感,将我引入了艺术史的深邃殿堂。它不是一本堆砌着枯燥术语的学术论文集,而更像是一位经验丰富的策展人,带着你穿越时空,逐一解读那些流传千古的艺术杰作。书中对于不同时期艺术风格的演变,以及这些演变背后所蕴含的社会思潮和文化背景的联系,简直是鞭辟入里。我过去可能只知道哥特式建筑高耸入云,但这本书让我理解了这种高度和尖顶背后,是对天国的向往,是对神圣的追求。我也曾对文艺复兴时期的写实主义感到惊艳,但作者通过对透视法、解剖学的详细讲解,让我明白了艺术家们是如何运用科学的力量,去捕捉现实世界中最细微的真实。更让我惊喜的是,本书并没有停留在西方艺术的范畴,而是将视野扩展到更广阔的领域,这让我对艺术的多样性有了更深刻的认识。阅读的过程,就像是在进行一场思维的探险,每一次翻页,都可能发现新的理解角度,解锁新的艺术密码。那些曾经让我望而却步的艺术名作,如今在我眼中,都变得鲜活起来,仿佛有了自己的声音,诉说着各自时代的故事。

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作为一名对现代艺术和当代艺术深感兴趣的读者,《视觉艺术的历史语法》给予了我全新的视角。我总觉得,当艺术摆脱了具象的束缚,变得更加抽象和概念化时,理解的门槛就变得很高。然而,这本书以其独特的“语法”理论,为我提供了理解这些复杂艺术作品的钥匙。作者并没有将现代艺术和当代艺术视为对传统的颠覆,而是将其视为一种对艺术语言本身的探索和重塑。他分析了立体主义如何打破单一视角,表现主义如何扭曲现实以表达情感,抽象表现主义如何通过笔触和色彩来直接传递能量。这些分析让我看到了艺术家们在尝试突破传统视觉表达的边界,用新的“词汇”和“句子”来构建全新的艺术语言。书中对于艺术史发展中“原因”与“结果”之间关系的探讨,尤其让我印象深刻。它不是简单地告诉你“这个流派是怎样的”,而是深入分析了“为什么会形成这样的流派”,以及“这样的流派又带来了怎样的影响”。这种追根溯源的分析方式,让我对艺术的发展有了更深刻的认知,也让我能够更好地理解那些看似难以捉摸的当代艺术作品。阅读这本书,让我觉得艺术不再是神秘不可测的,而是可以通过学习和理解,逐步接近其核心的。

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这本《视觉艺术的历史语法》的出现,简直像是为我打开了一扇新世界的大门。长久以来,我对那些陈列在博物馆、印刷在画册里的艺术作品,总有一种难以言喻的隔阂感。我能感受到它们的美,惊叹于艺术家精湛的技艺,但总觉得缺少了什么,无法真正理解它们为何如此,为何能引起如此广泛的共鸣。这本书,就像一位循循善诱的导师,它没有直接告诉我“这幅画有多伟大”,而是耐心地引导我学习“如何去欣赏”。它拆解了艺术史这门看似宏大的学科,用一种极其系统且深入浅出的方式,教授了理解视觉艺术的“语法”。从最早的洞穴壁画,到文艺复兴的辉煌,再到现代和当代的各种流派,它不仅仅是简单地罗列了时间和作品,而是揭示了贯穿其中的逻辑和脉络。我开始理解,为什么某个时期的艺术家会偏爱某种色彩,为什么构图会发生变化,为什么媒介的选择会对作品的意义产生如此大的影响。作者并没有回避艺术史中的复杂性,但正是这种不回避,反而让我觉得这本书更加真诚和可信。它不像某些通俗读物那样,为了迎合大众而过度简化,而是保留了学术的严谨性,又用非常人性化的语言将之传达。每一次翻开,都像是与一位博学的老朋友对话,他总能在我困惑的地方点拨一二,让我对艺术的理解更上一层楼。这不仅仅是一本关于艺术的书,更是一本关于如何观察、如何思考、如何连接历史与当下的书。我迫不及待地想将这份喜悦分享给所有对艺术怀有好奇心的人,相信你们也会和我一样,在这场视觉的盛宴中找到属于自己的解读方式。

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Will of art,艺术意志。作者把艺术当作一种当代生物,或者说生态系统下的物种,它不只是一种表达形式,会因为春夏秋冬,经纬度的差异,呈现出它本来有的模样。所以艺术会不会也是自然现象的一个U盘,记录不了所有,但记录了美。原本想进行艺术知识普及,没想到看了一本极简历史哲学书。

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从这本书就能看出罗马晚期的工艺美术里的方法和观点在本书写作时都基本成型了,但荷兰团体肖像画里有关注意力的部分在这一点都没出现。不过这本书里文艺复兴之后几乎没什么内容,所以当时李格尔估计没考虑太多。这样看荷兰肖像画就算是他向近代探索的一个开头,只可惜也就只有这么个开头了。

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Will of art,艺术意志。作者把艺术当作一种当代生物,或者说生态系统下的物种,它不只是一种表达形式,会因为春夏秋冬,经纬度的差异,呈现出它本来有的模样。所以艺术会不会也是自然现象的一个U盘,记录不了所有,但记录了美。原本想进行艺术知识普及,没想到看了一本极简历史哲学书。

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9.28想读。细微处洞见繁多,这段时间读的不在心思,要再读一遍的。

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比想象中好读很多,接下来能开始读《风格问题》了。其所谓的“艺术意志”并非我一开始想象的高度精神化、世界观化的哲学泛谈,而是在“观念目的”和“艺术目的”二者之间的拉扯与平衡。读罢此书大概可以理解里格尔为何被美术史学者们称作“废墟式的丰碑”,他的确为后来的研究者们提供了诸多学术上的可能性,就我所读过的书来说,沃尔夫林的巴洛克与古典之二元、沃林格的抽象冲动与移情冲动、贡布里希的视错觉(里格尔处的将其以“观看距离”的形式进行探讨,很新颖)以及帕赫特的“风格”大观都能从里格尔的治学中找到线索。另,第二部分的序言,关于美术史学科之科学化的部分读来真的让我心潮澎湃,深受感动,希望我能够参与并见到中国美术史真正学科化的那一天。

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