符号帝国 在线电子书 图书标签: 符号学  罗兰·巴特  日本  哲学  法国  文化  罗兰·巴尔特  人文社科   

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从巴特的眼光看来，俳句（以及类似事物）的存在是制造空无、消解意义的明证。

抽象的洞悉，锋利又细腻

9.24 挺薄，《包装》和《内在与外在》两篇最惊喜。用一套在巴特心中即将崩塌的符号和意义体系，来诠释日本，有趣且过瘾。核心是“空”，体系是“禅”。执拗于框限、过程、动作、工作，于是产生匠人。空无中心的城市，分成无数的丁目、番地，块状街区，是活生生的另一种系统性。万物被“空”的框限所框限，被“空”的符号所承载和传送。木偶戏打破二元关系，消灭内在与外在的传递。禅宗式地只抽取一种表达方式，执着于（框限的、空的）符号和形式，放弃意义。描述和定义都在俳句中消失。盘绕自身，优雅的环路，即为日式的自身与自我。想起那句“人即信息”。「毗邻奇遇的灰暗之地」

巴特对日本文化中各种符号之意义的阐释，最终都归于具有禅宗意味的“空无”。其中对俳句的分析尤为有趣，俳句的特质在于其“不在场”，明白易懂但无所意味。它既不描述也不定义，它的作者只是记录一些琐碎平常的简短事件，花费最小的力气给出象征、隐喻和忠告，从而达到写作的深刻和完满。而对于俳句的阅读，就不应该是引进意义、煽动语言，而是悬搁语言，只需反复思索而无需解答。巴特将俳句比作回音，“回音的方式表达了两遍:只读一遍这精美的言语,就会使意义囿于完美之物所带来的惊讶、囿于完美之物的锋芒和猝然;多读几遍，这就预设着意义有待发现,就会伪造出某种深刻性。间于两者,既不特殊化亦不深刻化,回音只不过是在对意义的无力之下抽取了一个表达方式。”意义则是“一道闪光”，只是“光影的一个抓痕”。

“空泛连接着确切……”熙熙攘攘的世界中，唯一向我们显影的便是凸显出符号的痕迹的种种物与面孔。它背后是什么呢？有即是无，多即是少，盈即是空，一切符号的意义都是挂悬着的轻柔的趣味，私隐私现。不必思虑味是何入，色是何形，只需要躺卧和走动，就能体验符号的组图与羹。宁静、爆裂，共同止步。

羅蘭巴特在中國各版本都好少，但接觸文學和藝術史都覺得避不開他。《符號帝國》這本人大出版的封面設計太一言難盡了，拿到書時覺得至少是10年前的版本，反覆確認是2018年第一版的，不可思議。封面的《神奈川沖浪里》非常不清晰，仔細看還有噪點...對比台版的實在是過於寒酸了...  

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我不得不瞠目法国人吃饱了撑的的功力。 在他看来，饭桌上的盘子是个空间，这种空间“不使用来观赏的，而是用来活动的”。也就是说，盛饭的装置不是用来看的而是用来盛饭和舀饭的…哦！恍然大悟呀... 在他看来，日本人吃饭时“对食物抱着一种无所...  

之所以看了这本书，是因为王澍经常提到罗兰巴特。 把罗兰巴特的文字和王澍的建筑并置，都是一些微不足道的碎片。就像王澍经常提起的巴特的一句话“生活是琐碎的，永远是琐碎的，但它居然把我所有语言都吸附进去了。” 他们都有“恋物癖”。他们的眼睛看到的不是“文化”，也不...  

现有手中资料下的国家。 无。 语言与言辞。 食物。清汤，白。 筷子，优雅的亚洲行使的工具。 鸡素烧里的生鸡蛋，边吃边炸的麦麸罗。 触手可得的弹球游戏。 性行为只存在在性之中。 与古中国的城中心一样也是空的不可进入性。 手绘的动作下如何给街道命名，和关于地图的设计。 ...