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这本书写于上世纪20年代，时至今日读起仍然振聋发聩，此时乃德意志的魏玛共和国时代，德国史学界曾经发生一次关于“历史传记”形式的公共史学历史书写的世纪讨论，德国史学家舒斯乐争论的焦点则是 “历史传记”到底是应由专业历史学家以密集的史料证据与充足的注释分析从而大众普及，还是像路德维希在《德国人》这样的历史传记中以历史通俗文学的艺术笔法，书写历史伟人的丰功伟绩。路德维希以历史转折点的关键人物的时代影响为出发点，串联出德意志民族魂魄之所在，他指出一切伟人都曾经遭遇人生挫折，只有在挫折中凤凰涅槃，才能成就辉煌。《德国人》一书就是20世纪这场公共史学领域世纪论争的经典作品。关于这次论争的详情，可以参看华东师大孟钟捷教授的论文《魏玛德国“历史传记之争”及其史学启示》（《历史研究》2017年第3期）。

这是一部既立足自身又兼顾“他者”视角的作品，路德维希从历史的内部，剖开了这个冠以“德意志”之名的民族：一面是高度精神化的理性，另一面则是张牙舞爪的暴力。

“德国人愿意为德国而死，而不愿为德国而思”，真想把德国换成某朝。

读完总是让人联想到现实

简略而有趣，这点比较难得。 关于德国民族性二元性的呈现，是政治与思想的脱节，而音乐方面是一个绝好的窗口（如果有兴趣研究德日相似性的朋友，可以参考《坂本龙马与明治维新》）。 而对于我这样热爱勃拉姆斯的人，要理解瓦格纳对希特勒的影响，又得去看歌剧了????。

一本很厚的书，翻开后发现图文并茂，其实我并不是标题党，只是看到这样的书名，不禁想看看何许人也，是怎样来写这样的宏大的题目，德国人，三个字掷地有声，一群富有历史、苦难的民众，究竟该怎样的描述。 德意志的概念向来存在于德国人居住的地方，或者是，讲德语的地方，...  

其实不光德国有其双重历史，任何民族都有所谓的“政统”和“道统”。这一点放在中国同样有效。但是当你客观的去分析两者的时候同时应该注意： 不能把一个民族的罪行简单的归结于“政统”的意志，而忽略掉“道统”。其实这两个是相互影响，互相作用的。 没有日本民众的支...  

侵略的民族总是有共性．德国人写的是人性的历史，这点和菊与刀有所不同，但反应出来的本质是相同的－－服从和黩武．

精神文明与政治统治的统一与分裂，从历史的角度反观民族精神的一本书，作者没有侧重对历史的描写，更多的是一种类似心理分析的写作手法，了解了一个民族其精神的形成、发展、与改变。历史的过程反而顺理成章，或者说并不是很重要。推荐给有一定德国历史基础的读者，不然读的话...  

看立意和章节的设置，应该是一本很不错的书。可以译文读起来有些许的凌乱，有的地方语句不通顺，一点不像中文的表述习惯和方法。如此一来，再好的书也打了折扣了。www.dangdangshudian.net