德國人 在線電子書 圖書標籤: 德國 曆史 德國史 文化 世界史 近代史 政治學 傳記
發表於2024-11-21
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一開始就帶著對“雙重曆史”闡釋的期待進入此書,然後發現路德維希如此明確地指齣德國人至始至終的分裂性。從卡爾大帝到希特勒,從路德到歌德到貝多芬,德國人在政治與思想兩方麵始終如連續不斷的波峰波榖,此起彼伏。他總結到德國曆史齣現的巨大悲劇都是必然的,因為“不受時代思想支持的權欲,不可能比不受權欲支持的思想更長久地進行統治。”都說他一味地貶低德國人的野心、權欲與嫉妒,我卻在他的言辭中感受到他的一種發自內心的驕傲。他對四位偉大畫傢和七位偉大音樂傢的稱頌,與對俾斯麥和希特勒給德國人帶來的秩序的冷靜敘述,都有一種暗含的自喜,這反而是可怕的。#希望在後續的德國史閱讀中,弄清普魯士與德意誌、普魯士與奧地利以及瓦格納與種族清洗的問題。
評分曆史書寫理論層麵的時代爭議大作,值得細細思考!
評分大而無當
評分德意誌帝國和德意誌民族是兩件不同的事情。本書敘述的是德國人的曆史,而不是德國的曆史。 從夢想主宰世界的卡爾大帝,發明活版印刷的 古騰堡,終身從事宗教改革的路德,發現行星規律的開普勒,狂飆運動中興起的歌德,憤世嫉俗的貝多芬,一統德國的鐵血宰相俾斯麥,一直到臭名昭著的希特勒,通過對曆史風雲人物有血有肉的描繪,本書敘述瞭德意誌民族從公元800年到20世紀40年代的韆年盛衰史,一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史。
評分好好看
埃米爾·路德維希(Emil Ludwig,1881—1948)
20世紀最偉大的傳記作傢之一,“新傳記派”的開創者和代錶人物。
1881年生於德國布雷斯勞(今屬波蘭),1906年移居瑞士。一戰期間,曾擔任《柏林日報》駐維也納和伊斯坦布爾記者。1940年,路德維希避難美國 ,後被羅斯福總統聘為顧問。1945年,受羅斯福和杜魯門邀請,跟隨巴頓和艾森豪威爾前往歐洲戰場,報道歐洲的解放。二戰後返迴瑞士,1948年在瑞士去世。
路德維希著述頗豐,傳記作品尤受歡迎,《歌德》《拿破侖》《俾斯麥》等作品被譯成多種文字,不斷再版,享譽至今。
☆20世紀最偉大的傳記作傢之一為德國人作傳
☆一本書讀懂德國人的浪漫與暴力、理智與狂熱
☆演繹德國人韆年盛衰史,講述一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史
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德意誌帝國和德意誌民族是兩件不同的事情。本書敘述的是德國人的曆史,而不是德國的曆史。
從夢想主宰世界的卡爾大帝,發明活版印刷的 古騰堡,終身從事宗教改革的路德,發現行星規律的開普勒,狂飆運動中興起的歌德,憤世嫉俗的貝多芬,一統德國的鐵血宰相俾斯麥,一直到臭名昭著的希特勒,通過對曆史風雲人物有血有肉的描繪,本書敘述瞭德意誌民族從公元800年到20世紀40年代的韆年盛衰史,一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史。
在作者筆下存在兩個德意誌:一個是由藝術傢和哲學傢組成的文化世界,另一個則是由軍人和皇帝組成的政治世界,這兩個世界彼此割裂,鮮有交集,最終塑造瞭德意誌民族的雙重性格。他們嚴肅認真,攀登人類文明高峰,令人崇敬;但又凶殘野蠻,妄想徵服世界,令人畏懼和反感。
如此對立矛盾的性格如何集於一身?一個培育瞭歌德、貝多芬、康德這些偉人的民族,怎麼會一再走上野蠻道路?本書將對此提供一個答案。
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一想到德國人民,我不免常常黯然神傷。作為個體,他們個個可貴;作為整體,卻又那麼可憐。 ——歌德
一本很厚的书,翻开后发现图文并茂,其实我并不是标题党,只是看到这样的书名,不禁想看看何许人也,是怎样来写这样的宏大的题目,德国人,三个字掷地有声,一群富有历史、苦难的民众,究竟该怎样的描述。 德意志的概念向来存在于德国人居住的地方,或者是,讲德语的地方,...
評分这是一本洋溢着深深的爱的书! 作者成书时,正是纳粹在希特勒的带领下践踏欧洲最肆虐的时期,带着对祖国命运的深深忧虑,他以人论史,以史教人,将德国历史和德国人以最客观,却最让人感动的方式呈现给了世人。 全文没有留给德国人半点偏袒,以反思的态度将德国人批的...
評分看立意和章节的设置,应该是一本很不错的书。可以译文读起来有些许的凌乱,有的地方语句不通顺,一点不像中文的表述习惯和方法。如此一来,再好的书也打了折扣了。www.dangdangshudian.net
評分侵略的民族总是有共性.德国人写的是人性的历史,这点和菊与刀有所不同,但反应出来的本质是相同的--服从和黩武.
評分尽管此书对德国的民族性持批判态度,但当一页页掠过那些为人类发展做出贡献的神学家,哲学家,音乐家的名字的时候,无以言表的敬意就会油然而生。最近有一些西方人谈及鸡国崛起与昔日德国在一战时崛起之比较,分析之后,却有点雷同之处。但根本不同点是,鸡国没有全民性的弥赛...
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