德國人 在線電子書 圖書標籤: 德國  曆史  德國史  文化  世界史  近代史  政治學  傳記   

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讀這本書如見浩浩湯湯的德國曆史在腦海裏演繹，滾滾多瑙東逝水，多少英雄文豪如彗星在德意誌的天空上劃過！埃米爾·路德維希的傳記文學性很強（俾斯麥傳、拿破侖傳皆是如此），這本介紹德國曆史以及是什麼塑造德國人精神的書，作為通史是不夠嚴謹的，其中的一些論述帶有作者的主觀，因此更適閤當作“德國人”的群像傳記閱讀。

這本書寫於上世紀20年代，時至今日讀起仍然振聾發聵，此時乃德意誌的魏瑪共和國時代，德國史學界曾經發生一次關於“曆史傳記”形式的公共史學曆史書寫的世紀討論，德國史學傢舒斯樂爭論的焦點則是 “曆史傳記”到底是應由專業曆史學傢以密集的史料證據與充足的注釋分析從而大眾普及，還是像路德維希在《德國人》這樣的曆史傳記中以曆史通俗文學的藝術筆法，書寫曆史偉人的豐功偉績。路德維希以曆史轉摺點的關鍵人物的時代影響為齣發點，串聯齣德意誌民族魂魄之所在，他指齣一切偉人都曾經遭遇人生挫摺，隻有在挫摺中鳳凰涅槃，纔能成就輝煌。《德國人》一書就是20世紀這場公共史學領域世紀論爭的經典作品。關於這次論爭的詳情，可以參看華東師大孟鍾捷教授的論文《魏瑪德國“曆史傳記之爭”及其史學啓示》（《曆史研究》2017年第3期）。

這本書寫於上世紀20年代，時至今日讀起仍然振聾發聵，此時乃德意誌的魏瑪共和國時代，德國史學界曾經發生一次關於“曆史傳記”形式的公共史學曆史書寫的世紀討論，德國史學傢舒斯樂爭論的焦點則是 “曆史傳記”到底是應由專業曆史學傢以密集的史料證據與充足的注釋分析從而大眾普及，還是像路德維希在《德國人》這樣的曆史傳記中以曆史通俗文學的藝術筆法，書寫曆史偉人的豐功偉績。路德維希以曆史轉摺點的關鍵人物的時代影響為齣發點，串聯齣德意誌民族魂魄之所在，他指齣一切偉人都曾經遭遇人生挫摺，隻有在挫摺中鳳凰涅槃，纔能成就輝煌。《德國人》一書就是20世紀這場公共史學領域世紀論爭的經典作品。關於這次論爭的詳情，可以參看華東師大孟鍾捷教授的論文《魏瑪德國“曆史傳記之爭”及其史學啓示》（《曆史研究》2017年第3期）。

“德國人願意為德國而死，而不願為德國而思”，真想把德國換成某朝。

德意誌帝國和德意誌民族是兩件不同的事情。本書敘述的是德國人的曆史，而不是德國的曆史。 從夢想主宰世界的卡爾大帝，發明活版印刷的 古騰堡，終身從事宗教改革的路德，發現行星規律的開普勒，狂飆運動中興起的歌德，憤世嫉俗的貝多芬，一統德國的鐵血宰相俾斯麥，一直到臭名昭著的希特勒，通過對曆史風雲人物有血有肉的描繪，本書敘述瞭德意誌民族從公元800年到20世紀40年代的韆年盛衰史，一部不斷重復悲劇和充滿諷刺的曆史。

侵略的民族总是有共性．德国人写的是人性的历史，这点和菊与刀有所不同，但反应出来的本质是相同的－－服从和黩武．

侵略的民族总是有共性．德国人写的是人性的历史，这点和菊与刀有所不同，但反应出来的本质是相同的－－服从和黩武．

侵略的民族总是有共性．德国人写的是人性的历史，这点和菊与刀有所不同，但反应出来的本质是相同的－－服从和黩武．

精神文明与政治统治的统一与分裂，从历史的角度反观民族精神的一本书，作者没有侧重对历史的描写，更多的是一种类似心理分析的写作手法，了解了一个民族其精神的形成、发展、与改变。历史的过程反而顺理成章，或者说并不是很重要。推荐给有一定德国历史基础的读者，不然读的话...  

其实不光德国有其双重历史，任何民族都有所谓的“政统”和“道统”。这一点放在中国同样有效。但是当你客观的去分析两者的时候同时应该注意： 不能把一个民族的罪行简单的归结于“政统”的意志，而忽略掉“道统”。其实这两个是相互影响，互相作用的。 没有日本民众的支...