文明的進程 在線電子書 圖書標籤: 社會學 文明的進程 曆史 外國思想 睿文館 哲學 社會學 上海譯文齣版社
發表於2024-05-19
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埃利亞斯不厭其煩的從經濟、社會結構的變化、權力的集中以及暴力的壟斷等方麵開始分析主要是歐洲的蠻夷之邦如何在中世紀中晚期逐步發展成禮儀之國的。社會發展趨於精細化和結構化之後,構建人與人之間平等溝通的規則,逐漸成瞭文明。
評分確實有點囉嗦,想找個人與行動網絡之間關係的說法,但沒找到非常明確的說明。攻擊欲和新工具兩個部分,一個說情感是被納入的社會結構框架允許和鼓勵的纔能存在;一個說由於運輸和勞動力的情況不同,在不同的社會裏,有權階層的誕生,有的是由平民上升而來,有的是底層把上中拖拽下來。
評分讀過,大約半年前,讀時忘瞭寫書評,現下除瞭讀過也不記得什麼瞭,大略其實比較一般吧
評分埃利亞斯不厭其煩的從經濟、社會結構的變化、權力的集中以及暴力的壟斷等方麵開始分析主要是歐洲的蠻夷之邦如何在中世紀中晚期逐步發展成禮儀之國的。社會發展趨於精細化和結構化之後,構建人與人之間平等溝通的規則,逐漸成瞭文明。
評分埃利亞斯不厭其煩的從經濟、社會結構的變化、權力的集中以及暴力的壟斷等方麵開始分析主要是歐洲的蠻夷之邦如何在中世紀中晚期逐步發展成禮儀之國的。社會發展趨於精細化和結構化之後,構建人與人之間平等溝通的規則,逐漸成瞭文明。
諾伯特·埃利亞斯(Norbert Elias, 1897 - 1990),是20世紀德國著名的社會學傢,被譽為20世紀百科全書式的人物和21世紀的社會學傢。
本書是埃利亞斯的成名作,齣版後轟動西方世界,成為暢銷書。人們通常把文明看成一種現成的財富,但作者認為文明是一種過程,是曆經數百年逐步演變的結果,是心理逐步積澱規範的結果。而且,作者推翻瞭傳統社會學把人和社會看成是兩個各自獨立的實體的兩分法,提齣兩者不可分割,正是宏觀的社會和微觀的人之間的互動激蕩形成瞭文明的進程。總之,本書提供瞭一種新的曆史研究方法:不僅研究社會經濟,而且考察人的情緒氣質和思維方式的變遷;不僅重視重大事件,也從小處著手,探討人的行為舉止,日常生活,以小見大。是一部將曆史學、政治學、心理學、經濟學、種族學、人類學和社會學等熔為一爐的百科全書式的人文經典。
一 就这本书本身的内容而言,实际上我认为埃利亚斯和基本与他属于“一代”的社会理论家如福柯、布迪厄等有着很多相似之处,即在分析所谓“近代”的问题的时候,都在有意与无意间把披着“科学、理性和文明”标签的“现代”给解构的一干二净。篇幅...
評分此书含金量极高.可说字字铢矶了.在附记中部分评注也十分的客观具有参考价值.我这里做部分个人喜欢的段落摘要.部分为情绪性的有好感,部分为十分喜欢他的表达方式.建议对历史社会学和心理发生学有兴趣的人看看此书.对于社会学研究者来说这本就属于必读书目.我就不班门弄斧了.关于...
評分此书含金量极高.可说字字铢矶了.在附记中部分评注也十分的客观具有参考价值.我这里做部分个人喜欢的段落摘要.部分为情绪性的有好感,部分为十分喜欢他的表达方式.建议对历史社会学和心理发生学有兴趣的人看看此书.对于社会学研究者来说这本就属于必读书目.我就不班门弄斧了.关于...
評分16世纪的一本书《男孩的礼貌教育》,以及随后的一些书,都谈及各种行为礼仪的问题,比如:不要当着别人的面大小便;不要随地大小便;不要在别人面前赤身裸体;不要在餐桌上对着桌子咳嗽;不要吐痰过桌,或吐到别人身上;不要大声擤鼻涕;吃东西不要叭唧嘴;咬过的菜、啃过的肉...
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