作者：鬆尾芭蕉

日本德川時代的俳諧大師，有日本「俳聖」之譽。是日本德川時代燦爛的「元祿文化」的旗手之一。

俳諧是一種最具日本特色、極為重要的文學類型。鬆尾芭蕉在日本俳諧史上，遠承日本和歌與中國詩文的古典傳統，提齣枯淡、閒寂、輕妙等美學概念，融匯人生即旅、諸行無常的存在哲學。所創蕉門蕉風，影響深遠，不僅在日本歷久不衰，至今依然，而且遍及世界各地，仍在擴大中。

鬆尾芭蕉（Basho）的名字幾乎變成瞭俳句的同義詞。現在有所謂英俳、漢俳之作，追本溯源，也應與鬆尾芭蕉的典範不無關係。

譯者：鄭清茂

颱灣嘉義縣人。1933年生。普林斯頓大學東亞學博士。歷任颱灣大學、加州大學、麻州大學、東華大學等校教授。現為東華大學榮譽教授。著有《中國文學在日本》等書。譯有日本漢學著作多種，包括吉川幸次郎《元雜劇研究》、《宋詩概說》、《元明詩概說》，小西甚一《日本文學史》，以及《平傢物語》、鬆尾芭蕉《奧之細道》等日本古典名著。

繪者：莊因

知名作傢、書畫傢、史丹福大學退休教授

繼《奧之細道》、《芭蕉百句》後，日本「俳聖」鬆尾芭蕉經典之作──《芭蕉俳文》，中文世界首度譯齣

三大名傢絕佳組閤

作者：鬆尾芭蕉　日本俳諧大師、世界聞名俳句大傢，享有「俳聖」之譽。是「元祿文化」的旗手。在日本文學史上的地位，媲美中國「詩聖」杜甫。

譯注者：鄭清茂　美國麻州大學、國立東華大學榮譽教授、日本文學研究專傢。

繪圖者：莊因　知名作傢、書畫傢、史丹福大學退休教授

俳文又稱俳諧文，是具有俳味諧趣的文章

體式雖多，一以貫之的就是俳諧風雅之趣

俳文與俳句並列為俳諧文學

鬆尾芭蕉是把俳諧推展到最高峰的中心人物

鬆尾芭蕉（1644-1694），日本俳諧大傢，在日本文學史上有「俳聖」之稱。鬆尾芭蕉的俳諧作品，主要有連句、發句、俳文三類。連句，如同漢詩的聯句，是一種兩人或以上的集體創作，必須照顧「附閤」別人的前句，較難發揮個性或自我風格。發句是連句之首句，起句人等於連句的定調者，較有創意，所以後來能夠獨立齣來稱為俳句，變成瞭日本文學的重要文類之一。

俳句，特別是鬆尾芭蕉的俳句，舉世聞名，影響所及，甚至在歐美有haiku，中國有漢俳的齣現。至於俳文，雖有幾種外語（包括漢語）的零星譯介，但是知之者尚少。俳文又稱俳諧文，指具有俳味諧趣的文章。在體式上，以散文為主而置入或多或少的俳句於其間或文末。鬆尾芭蕉之前，已有類似之作，但尚無所謂俳文之稱；必須等到鬆尾芭蕉的齣現，俳文纔成熟而與俳句並列為俳諧文學之類。

俳文之體多式多樣，如俳句的題詞、小序、序跋、讚、記、頌、賦、傳、辭、說之類的短篇小品，以及紀行、日記等較長的文章。體式雖多，然而始終一以貫之者，就是所謂俳諧風雅之趣。其中《奧之細道》是鬆尾芭蕉俳文的唯一單行長篇，或另稱俳諧紀行文；是公認的世界文學經典之一，已有多種外語翻譯。漢譯本問世者亦不止一種，所以在漢語圈內並不陌生。

《芭蕉俳文》從鬆尾芭蕉的約一百篇短文中選齣三十多篇，加上短篇紀行文〈野曝紀行〉、〈鹿島紀行〉、〈笈之小文〉、〈更科紀行〉四種，以及〈嵯峨日記〉一種，並略施注釋，以便介紹鬆尾芭蕉的俳文之美，盼有助於展現鬆尾芭蕉俳諧文學比較完整的麵貌。