罪孽的報應 在線電子書 圖書標籤: 德國  曆史  二戰  日本  理想國譯叢  伊恩·布魯瑪  理想國  世界史   

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有機會要再讀一遍

必須要吐槽一下布魯瑪寫政治遊記的水平，文風混雜，即便有精妙之語也會被淹沒在不明所以的行文之中，應該學一學梁任公的文章瞭。不過話說迴來，仔細讀齣布魯瑪背後的思考，不得不感嘆他敏銳深刻的見識。布魯瑪更加認同環境決定論而非民族決定論，即主要錶現為政治製度的差異，德國戰後重組政府而日本則延續瞭原有的政體，也就比較好的解釋瞭二者對於戰爭態度的不同，一個可以甩鍋而一個不能。但就民族而言，布魯瑪同樣發現德國和日本的極端性，日本是需要一個外在的他者來定位自身，無論是反對西方還是反對美國，對於它的極端是處於屈服與徵服之間的；而德國堅信自我的塑造，他們認為自己的民族性格造就瞭歌德，也造就瞭奧斯維辛，它不取決於他者，但卻是一種畸形的自豪與危險的極端。這一對比在我看來是布魯瑪最深刻的見解

必須要吐槽一下布魯瑪寫政治遊記的水平，文風混雜，即便有精妙之語也會被淹沒在不明所以的行文之中，應該學一學梁任公的文章瞭。不過話說迴來，仔細讀齣布魯瑪背後的思考，不得不感嘆他敏銳深刻的見識。布魯瑪更加認同環境決定論而非民族決定論，即主要錶現為政治製度的差異，德國戰後重組政府而日本則延續瞭原有的政體，也就比較好的解釋瞭二者對於戰爭態度的不同，一個可以甩鍋而一個不能。但就民族而言，布魯瑪同樣發現德國和日本的極端性，日本是需要一個外在的他者來定位自身，無論是反對西方還是反對美國，對於它的極端是處於屈服與徵服之間的；而德國堅信自我的塑造，他們認為自己的民族性格造就瞭歌德，也造就瞭奧斯維辛，它不取決於他者，但卻是一種畸形的自豪與危險的極端。這一對比在我看來是布魯瑪最深刻的見解

有機會要再讀一遍

立意不明，既不像遊記也不似學術專著，也不知道是不是翻譯的問題，整本書像一鍋雜燴，難以想象和零年是同一個作者，唯一吸引我的是碎片化的各種曆史細節，信息量比較豐富

武士道精神 提到日本，不得不说日本的武士。 幕府时代分为士农工商，武士是在最高阶层，佩戴武士刀以及切腹都是武士的特别权利，不是随便一人都有资格做切腹这件事的。武士在明治时代被废弃，在当时引起了很大的社会混乱。虽然武士被废弃，但武士道精神一直在日本延续。 刺杀 ...

武士道精神 提到日本，不得不说日本的武士。 幕府时代分为士农工商，武士是在最高阶层，佩戴武士刀以及切腹都是武士的特别权利，不是随便一人都有资格做切腹这件事的。武士在明治时代被废弃，在当时引起了很大的社会混乱。虽然武士被废弃，但武士道精神一直在日本延续。 刺杀 ...

本书对于德国和日本在二战后对战争的态度的不同的原因进行了比较学术、理性的分析。对于日本来说，第一，他们没有进行屠犹那种种族灭绝的罪行，他们在中国犯下的滔天罪行，惨绝人寰但并没有系统性灭绝种族的目的；第二，他们是唯一经受了原爆的国家，更愿意认为自己是西方势力...  

最后两章是在值班的时候囫囵吞枣般的读完的。全部读完后，和书评里另一位书友的见解一致——在读到德国的部分总觉得有点阅读障碍。可能是因为二战时期我们国人对于侵华战争这一段宣传得比较多、也因为我们作为受害者，对于侵略者有种仇恨感，并时刻绷紧了神经注意着对方的一举...