怀旧的乌托邦 在线电子书 图书标签: 社会学  鲍曼  齐格蒙特·鲍曼  反乌托邦  社会理论  思想史  政治  文化研究   

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资本主义发展到了瓶颈，当增长不再能够延续，人们看不到未来希望时，就会出现一种怀旧，退回到过去的乌托邦中，但是在作者看来这种怀旧的乌托邦反而使危机更难以被弥合。作者持有马克思主义批判态度，直指当下一些核心问题：竞争市场、消费主义、民族（民粹）主义、原子化个人、自恋和无止境欲望、全球化不适、普遍财富不平等……批判很深刻且贴近现实，而格局也很大，其给出的解决方案是建立一种类似全球共同体的治理结构来完成所有人与所有人的和平共处，可持续发展。

鲍曼的“逆托邦”(retrotopia)概念不仅深刻地概括了此时此刻我们这个世界所发生的各种倒退——例如因为国家和政权的失效而回到利维坦出现之前“所有人反对所有人”的状态，因为全球化的弊端而回到民族主义、部落主义、社群主义，因为大国竞争加剧、边界和壁垒的加强而回到冷战，因为“有者”(the haves)与“无者”(the have nots)之间不断扩大化的差距而回到不平等，因为极端的不安全感而回到个人自闭状态，如果有可能，甚至还希望回到类子宫环境，也就是不用与外界发生联系的生命前期体验——还有力地解释了为什么乌托邦议题会在今天卷土重来。一本理解当下社会的必读之书。

鲍曼生前完成的一本小书，虽是小书却尽显内力，亦充满了人文关怀。鲍曼观察到这个时代的人们得了怀乡病，怀念过去的美好，哪怕怀念的并非真实的过去而是想象的过去。人们习惯把回忆都撒上一层金粉，以此来安慰自己。有些人想回到一切人反对一切人的霍布斯时代，因为大利维坦已经越来越失去作用。政治难以约束权力，社会越来越碎片化，创生而许多小利维坦，它们孤立顽固。有些人想回到部落，即待在自己小小的聚落，热衷于与不安全的外界划清界限。民族主义是其代表。甚至还出现了社会不平等加剧的现象，社会顶层的人占有社会绝大多少财富。个体被期望是无所不能的，然而个体的资源却无法满足自身所需。对此鲍曼倡导基本收入计划。最后还有人想回到子宫即伊甸园。人们被消费社会创造的需求吸引，而真正需求并未满足。热衷划分我们他们。人类整合性需提高。

资本主义发展到了瓶颈，当增长不再能够延续，人们看不到未来希望时，就会出现一种怀旧，退回到过去的乌托邦中，但是在作者看来这种怀旧的乌托邦反而使危机更难以被弥合。作者持有马克思主义批判态度，直指当下一些核心问题：竞争市场、消费主义、民族（民粹）主义、原子化个人、自恋和无止境欲望、全球化不适、普遍财富不平等……批判很深刻且贴近现实，而格局也很大，其给出的解决方案是建立一种类似全球共同体的治理结构来完成所有人与所有人的和平共处，可持续发展。

鲍曼最后一本书，并不是写给他的同行学人，而是写给大众，因此没有高深学理，只有真挚的现实关怀。这正是他的可敬之处，他并不寄希望于所有读懂它的人都能够掌握某种药方，而是希望他们能够对现实问题和背后的渊源有更深的体察认知，仅此而已。因为我们首先匮乏的不是解决手段，而是清晰表述问题的语词、意向和能力。做到这一步，才能谈沟通，才能谈共识。而面对结构性的困境，祈求一种终极“药方”是奢侈的。

1.（页5行1）“真正的或公认的”费解，据原文作“真正的或假定的”。 2.（页15行14）“首先必须明确其间的顺序”费解，据原文作“还必须强调一点”。 3.（页15行17）据原文，“一种解脱感”应为“一种封闭感”。 4.（页16行11）据原文，“概念”应为“谬误”。 5.（页17行7）据...  

https://athenacool.wordpress.com/2018/04/15/%e6%80%80%e6%97%a7%e7%9a%84%e4%b9%8c%e6%89%98%e9%82%a6/ 怀旧的乌托邦 齐格蒙·鲍曼/姚伟等/中国人民大学出版社/2018-2-15 子扉我 2018年春 季风异次元空间二世 原载季风书园微信2018年4月13日

1.（页5行1）“真正的或公认的”费解，据原文作“真正的或假定的”。 2.（页15行14）“首先必须明确其间的顺序”费解，据原文作“还必须强调一点”。 3.（页15行17）据原文，“一种解脱感”应为“一种封闭感”。 4.（页16行11）据原文，“概念”应为“谬误”。 5.（页17行7）据...  

齐格蒙特·鮑曼用一副生动的画卷假设展开了本文的论证：历史的天使从面朝过去调转了头而面向未来，他的双翅被风暴向后撕扯，而这次的风暴是从人们预期的个忧惧的未来的“地狱”刮向过去的“天堂”——在失落的伊甸园沦为废墟之后，人们通过会议想象出来的天堂。齐格蒙特·鮑曼...  

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