懷舊的烏托邦 在線電子書 圖書標籤: 社會學 鮑曼 齊格濛特·鮑曼 反烏托邦 社會理論 思想史 政治 文化研究
發表於2024-12-22
懷舊的烏托邦 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
能看到鮑曼對我生活的時代的思考已經不容易。
評分鮑曼最後一本書,並不是寫給他的同行學人,而是寫給大眾,因此沒有高深學理,隻有真摯的現實關懷。這正是他的可敬之處,他並不寄希望於所有讀懂它的人都能夠掌握某種藥方,而是希望他們能夠對現實問題和背後的淵源有更深的體察認知,僅此而已。因為我們首先匱乏的不是解決手段,而是清晰錶述問題的語詞、意嚮和能力。做到這一步,纔能談溝通,纔能談共識。而麵對結構性的睏境,祈求一種終極“藥方”是奢侈的。
評分筆耕不輟,死而後已。
評分能看到鮑曼對我生活的時代的思考已經不容易。
評分能看到鮑曼對我生活的時代的思考已經不容易。
齊格濛特•鮑曼(Zygmunt Bauman,1925—2017),當代西方著名社會理論傢之一。齣生於波蘭的一個猶太傢庭,1954年起在波蘭華沙大學哲學與社會科學係任教,1968年被反猶主義者逐齣波蘭,1972年起任教於英國利茲大學,1990年被授予雅馬爾費奬 (Amalfi Prize),1998年被授予阿多爾諾奬(Theodor W. Adorno Prize),著有《現代性與大屠殺》《流動的現代性》《共同體》《個體化的社會》《被圍睏的社會》《懷舊的烏托邦》等作品。
人類能夠達成某種幸福的理想狀態,我們對此曾深信不疑,然而我們現在卻不再相信它。這種理想狀態在500年前就有人描述過他,托馬斯·莫爾在其代錶作烏托邦裏就提到瞭。盡管人們現在認為烏托邦是子虛烏有無法實現的,但人們並未在內心深處放棄對烏托邦的追尋。與此相反,它正在以某種方式呈現,隻是它並不指嚮未來,而是指嚮過去,不重視可創造的未來,而是把注意力集中於我稱之為懷舊的烏托邦的毫無生命的過往。作者對這種懷舊的社會思潮持批判態度。
齐格蒙特·鮑曼用一副生动的画卷假设展开了本文的论证:历史的天使从面朝过去调转了头而面向未来,他的双翅被风暴向后撕扯,而这次的风暴是从人们预期的个忧惧的未来的“地狱”刮向过去的“天堂”——在失落的伊甸园沦为废墟之后,人们通过会议想象出来的天堂。齐格蒙特·鮑曼...
評分https://athenacool.wordpress.com/2018/04/15/%e6%80%80%e6%97%a7%e7%9a%84%e4%b9%8c%e6%89%98%e9%82%a6/ 怀旧的乌托邦 齐格蒙·鲍曼/姚伟等/中国人民大学出版社/2018-2-15 子扉我 2018年春 季风异次元空间二世 原载季风书园微信2018年4月13日
評分https://athenacool.wordpress.com/2018/04/15/%e6%80%80%e6%97%a7%e7%9a%84%e4%b9%8c%e6%89%98%e9%82%a6/ 怀旧的乌托邦 齐格蒙·鲍曼/姚伟等/中国人民大学出版社/2018-2-15 子扉我 2018年春 季风异次元空间二世 原载季风书园微信2018年4月13日
評分1.(页5行1)“真正的或公认的”费解,据原文作“真正的或假定的”。 2.(页15行14)“首先必须明确其间的顺序”费解,据原文作“还必须强调一点”。 3.(页15行17)据原文,“一种解脱感”应为“一种封闭感”。 4.(页16行11)据原文,“概念”应为“谬误”。 5.(页17行7)据...
評分1.(页5行1)“真正的或公认的”费解,据原文作“真正的或假定的”。 2.(页15行14)“首先必须明确其间的顺序”费解,据原文作“还必须强调一点”。 3.(页15行17)据原文,“一种解脱感”应为“一种封闭感”。 4.(页16行11)据原文,“概念”应为“谬误”。 5.(页17行7)据...
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