廢棄的生命 在線電子書 圖書標籤: 社會學 現代性 鮑曼 齊格濛特·鮑曼 哲學 社會 廢棄的生命 現代化
發表於2024-05-15
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老大哥一號和老大哥二號。
評分暴露現代性社會中的種種“真相”,涉及的學科極廣泛,為現代化背景下話語權的爭奪中最先犧牲的那群手無縛雞之力的廢棄的人發聲,大量難民和移民帶來的由不確定的恐懼和確定的災難混閤在一起的復雜心理狀態。追求安全的人類啊,什麼是安全呢?一切都是暫時的。 前兩章後麵的“附錄”極有價值,句句經典,環環相扣,第四章“附錄”略顯粗糙,但是旁係和延伸齣更大的思考空間。 最多聯想到的還是文學,我猛然驚悟作傢的偉大絕非僅停留文字、自我價值、人性,作品背後的內在邏輯和盛大關懷纔是那張編在更深處的網。作品的人物設定與現實之間的映射和鈎連,文學作品、影視作品或某些“權威話語”到底指嚮什麼? 我們都知道生命不應被廢棄,不可被廢棄,可我們知道該怎麼辦嗎?
評分為什麼不是富人太多瞭而隻說窮人太多瞭呢?“他們總是太多瞭…而我們永遠嫌少。”最後二十多頁太雞肋瞭。。。覺得與他的《現代性與大屠殺》有不少差距。。
評分第二章“他們是否太多”寫得實在太完美。。。
評分最近在想好像最後做齣影響來的都是這種漫天跑火車的理論作品,紮實的經驗研究反而因為關注特定語境而顯得難有超越語境的解釋力,不容易被更大範圍的學界認可。
齊格濛·鮑曼(1926-)當代世界最著名的社會傢與哲學傢之一,是“後現代主義”概念的主要創造者,齣生於波蘭,曾任華沙大學社會係教授,1968年離開波蘭,1969-1971年在特拉維夫和海法大學任教,後前往英國,任利茲大學終身教授,同時也在柏剋利、耶魯、堪培拉等大學任客座教授。主要著作有《闡釋學與社會科學》(1987)、《現代性與大屠殺》(1989)、《現代性與矛盾》(1991)、《後現代性其不滿》(1997)、《全球化:人類後果》(1998)。
現代化的一個未可避免的後果是對“人類廢品”的製造,即對廢棄的生命、移民和難民等多餘人口的製造,這是秩序構建和經濟進步的副作用。全球所有地區不得不承擔現代性在全球勝利的後果,尋求對於地區性人口過剩問題的全球性解決方法。“我們的星球已經滿載”,“人類廢品”的産生有增無減,而地球上能夠容納這些人口的“廢棄品處理站”卻在迅速減少。鮑曼的這本書揭示瞭這一危機對於我們當代文化和政治以及個人生活和民族命運的的深刻影響,指齣政府通過把難民、移民、尋求避難者與恐怖分子之間做齣聯係,激起大眾對於小規模犯罪的厭惡和恐懼,從而引開公眾對於政府無法解決也無意乾涉的嚴重社會問題的關注,進而顯示其實力,鞏固其政權。人類廢棄物成為一個閤適的標靶,被部落戰爭、大屠殺、監獄及難民營消除和吸收,喪失瞭社會存在所依賴的一切標識。本書還錶明,人類廢棄物的産生和處理問題已經成為一種文化現象,引起瞭人們對永恒、時間、生活方式、美、人際關係等等文化要素的思索。
文/宋国诚 勤奋而多产,以创造性思维和敏锐的观察力,始终致力于批判和追击“现代性恶果”的齐格蒙特.鲍曼(Zygmunt Bauman, 1925-2017.1.9 ),在积累了对“现代∕后现代”丰富的研究成果之后,晚年的学术旨趣转向了对“地球上人类生存方式”的再思考。这一思考不仅宣告人类...
評分奥威尔意义上的老大哥累了,而赫胥黎意义上的娱乐社会,并没有离开老大哥的管辖,只是,现在接管世界的,是老哥哥看起来更聪明的弟弟。 或者说,老大哥并不想管制所有的事情,对于高度复杂化的社会,也有点力不从心 但他并未消亡,而是获得了“异地平级任用”,他现在只管谁应...
評分“失业”这一概念从语义学上来讲,承袭了一个社会的自我意识,即总的来说,它都将它的成员划归生产者,同时,它不仅坚信全民就业是一种值得努力的和可成就的社会情境,还把它作为自身的终极目标。因此,社会也会把就业当做同时解决社会可接受的个体身份问题,稳固的社会位置问...
評分可能因为我水平差,可能也有翻译的原因,我看这本书的时候感到有些费力。 但是,毋庸置疑的是,这本书是一本值得读的书。作者对待世界的观点非常独特。能够给人,在一定程度上,有一个对于世界的耳目一新的认识。 撇开这些不谈,难道你看了作者在本书最前面,通过卡尔...
評分“失业”这一概念从语义学上来讲,承袭了一个社会的自我意识,即总的来说,它都将它的成员划归生产者,同时,它不仅坚信全民就业是一种值得努力的和可成就的社会情境,还把它作为自身的终极目标。因此,社会也会把就业当做同时解决社会可接受的个体身份问题,稳固的社会位置问...
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