具体描述
本书是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从“新民”到“新人”的变化、“主义”的兴起、近代思想中的“未来”、“人的消失”等新鲜议题，呈现出近代中国大变动之中丰富、幽微的心灵世界。
作者简介
王汎森，1958年生，美国普林斯顿大学博士，2004年当选台湾中研院院士。主要从事明清至中国近代的思想史、学术史等领域的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》《权力的毛细管作用》《执拗的低音》等书，均享有盛名。
目录信息
第一章 思想是生活的一种方式——兼论思想史的层次
第二章 从“新民”到“新人”——近代思想中的“自我”与“政治”
第三章 五四运动与生活世界的变化
第四章 “烦闷”的本质是什么——近代中国的私人领域与“主义”的崛起
第五章 “主义时代”的来临——中国近代思想史的一个关键发展
第六章 时间感、历史观、思想与社会——进化思想在近代中国
第七章 中国近代思想中的“未来”
第八章 如果把概念想象成一个结构——晚清以来的“复合性思维”
第九章 “儒家文化的不安定层”——对“地方的近代史”的若干思考
第十章 人的消失？！——兼论20世纪史学中“非个人性历史力量”
附录 中国近代思想文化史研究的若干思考
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
《思想是生活的一种方式》 中国近代思想史的再思考 --王汎森著 --北京大学出版社 本书共有十章内容，分别讲述了中国近代史中容易被忽略的思想史一角。 第一章讲思想史的层次，某种思想究竟下达到何种程度？在很长一段时期内，社会各层有着不同的思想状况。在某些历史情境下，并...
评分我们研究思想史通常是对历史上各个时期主要思想理论和思想家的研究。王汎森先生认为，上述层面研究的内容仅仅是整个社会思想的一部分，只是涵盖社会上层或者精英阶层的思想，还有很重要的一个方面，即社会生活层面的思想没有顾及到，这是一个覆盖面更广，更为真实、更为现实的...
评分 评分我们研究思想史通常是对历史上各个时期主要思想理论和思想家的研究。王汎森先生认为，上述层面研究的内容仅仅是整个社会思想的一部分，只是涵盖社会上层或者精英阶层的思想，还有很重要的一个方面，即社会生活层面的思想没有顾及到，这是一个覆盖面更广，更为真实、更为现实的...
用户评价
如果让我用一个比喻来形容阅读这本书的体验，那就像是在一个光线昏暗、布满了精密仪器的古老实验室里待了一整天。你可能不完全理解每一个仪器的作用，但你被那种追求真理的肃穆氛围所感染。这本书的论述结构非常严谨，环环相扣，很少有可以轻易跳过的部分，因为它依赖于前面章节建立的基础。我感觉作者似乎并不在乎读者的即时感受，他更在意的是论证链条的完整性。这使得它更偏向于一本深度研究的专著而非轻松的读物。我在阅读过程中，经常需要停下来，合上书本，点上一支烟（虽然我不抽烟，但这是一种营造思考氛围的动作），在脑海中重构刚才读到的逻辑树。对于那些渴望挑战思维极限、不惧怕长时间深度思考的读者来说，这本书无疑提供了一个极好的平台，它要求你付出努力，但它给予的回报绝对是值得的。
评分从文学性的角度来看，作者的语言组织能力令人叹服，特别是其对隐喻和象征手法的运用达到了极高的水准。他似乎对语言的边界有着超乎寻常的敏感度，总能在看似平淡的句子中植入多重意义。我特别喜欢他处理叙事节奏的方式，有时候他会突然加快，用一连串短促、跳跃的句子来模拟一种思维的奔涌或焦虑感，紧接着又会用一段冗长而复杂的从句结构，将读者的思绪拉回到一个缓慢、内省的状态。这种节奏上的变化，使得阅读过程本身成为了一种体验，而不是单向的接收。虽然全书涉及的概念很多，但作者极少使用晦涩难懂的术语，而是巧妙地通过构建具体的场景或对话，来阐释抽象的概念，这极大地降低了理解的门槛，让复杂的问题变得触手可及，这才是真正高明的写作。
评分这本书对我个人生活的影响，体现在一些微妙的日常习惯的改变上。我发现自己开始更频繁地审视那些过去被认为是“理所当然”的行动轨迹。它不是直接给出“你应该怎么做”的指令，而是通过一系列精心构造的反问句，让你自己去发现行为背后的假设。举个例子，关于时间管理的那个章节，我原本以为会看到各种效率工具的介绍，结果它深入探讨了“效率”这个概念本身的社会建构性，让我开始质疑自己为了追赶“效率”而错失了多少“无用”但珍贵的瞬间。这种潜移默化的影响是缓慢的，不像被当头棒喝那样立竿见影，更像是在旧有的认知结构中，不动声色地进行了一次深度的地基加固。我现在看新闻时，会下意识地去追溯信息源头的权力结构，而不是满足于表面的事实陈述，这无疑是这本书带来的最宝贵“后遗症”。
评分这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象，那种略带粗粝感的纸张触感，配上深沉的墨绿色封面和烫金的简约标题，散发出一种沉静而又引人深思的气息。当我第一次翻开它的时候，那种墨香和纸张纤维的味道混合在一起，仿佛把我瞬间带入了一个远离喧嚣的阅读空间。内页的排版也十分考究，留白恰到好处，字体大小和行间距的拿捏非常人性化，即便长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。作者在章节标题的选择上颇具匠心，每一个标题都不是直白的概括，而是像一句引子，激发你对下一段文字的好奇心。我尤其欣赏它在结构上的匠心独运，仿佛在引导读者进行一场层层深入的探索，而不是简单地罗列观点。这种对物理形态和阅读体验的重视，使得这本书不仅仅是一堆文字的集合，更像是一件值得珍藏的艺术品。拿到手里的时候，你就能感受到它承载的重量和厚度，这种实体感在如今这个电子阅读盛行的时代显得尤为珍贵和有力量。
评分初读此书，我最大的感受是它那种近乎外科手术般的精准和冷静的叙事笔调。作者似乎有一种超然的视角，将那些复杂的人类情感和行为模式，剥离掉多余的感性外衣，只留下最核心的逻辑脉络。比如，在探讨某种集体无意识现象时，他没有采用情绪化的控诉或赞美，而是如同一个人类学家在观察一个陌生的部落，用近乎冰冷的观察记录下那些重复出现的仪式和潜规则。这种客观性使得即便是探讨那些令人不安的社会现象时，读者也能保持一种必要的距离感，从而更清晰地辨析其中的机制。我曾试图在其中寻找带有强烈个人倾向的抒情段落，但遗憾的是，这种个人色彩被刻意稀释了，使得全书呈现出一种宏大叙事下的哲学思辨色彩。对于习惯了热烈、直抒胸臆风格的读者来说，这可能需要一定的适应时间，但一旦你沉浸其中，便会发现这种克制本身蕴含着巨大的张力。
评分王汎森大概是觉得近代的主要思想史不够他玩了，所以准备觅个新疆域出来。搞个“思想是生活的一种方式”。这既是向来研究的边缘地界，又算是自己学识的过渡区。歪果仁的漂亮话学了一通，也找到了从物质文化入手等好法子，特别还逮着个学人学术之外的思想的大空白(明清学人)。恰此时，后头几篇文章感觉还是转向了老本行(那几篇虽也不错，但终不能让人拍案叫绝)，用的歪果仁方法论也散了点儿，概念史有了点现代学科的意思，还没做到极致。感觉思想与生活这样的边缘性东西做得不如杨奎松的《"边缘人"纪事》有诚意，几篇文章就是个导论。当然本身这是一个演讲反思的集子，不能要求太多。
评分精彩的思辨。所讨论的具体话题与个案分析且不论，我觉本书最大的价值在于代表着王汎森对以往思想史模式的一种反思，希望从原先抽象的哲学思维辨析，推动转向思想史的生活层面，注重其社会影响力与影响路径。这既标示着他的学术雄心，也相当需要勇气，因为这样的范式转移不仅可能暴露出思想史分析的短板，还可能模糊界限，再往前走是否还是“思想史”？这本书是一个求突破的大胆尝试，可视为其“衰年变法”，为思想史开辟了新的可能性。
评分精英的思想未必影响生活，影响生活的未必是精英思想。影响生活的思想通常是精英思想降格为一系列通俗易懂的格言警句的结果。因此，思想史研究不应该仅仅关注精英的思想，也应该注重这些通俗的思想。这种思想史视角关注的是思想与生活的交织
评分王汎森，台湾中央研究院史语所所长，副院长，余英时的高足，中国思想史研究专家。本书是他的新论文集，内容主要是现当代的思想与思潮研究。不过，开篇仍旧是为思想史辩护的文章，从执拗的低音到思想的生活方式。思想与历史的关系，始终是王汎森论证的重点，虽然他很关心历史，但是写作还是回落到观念和主义上。不过，这次思想史确实从精英下沉到对于大众相关的小册子和读物，这条道路，其实葛兆光早就在思想史写作中实践过，并论证过。当然，那是写古代思想，写现代思想史，这种地表下的暗潮，仍旧是值得关注的。换句话说，近现代的地表下的暗流更加涌动，本书侧重以思想思潮为线索，勾勒近代思想史地表下的各种潮流，但是我认为本书的核心仍是主义与社会的改造，所有文章都是服务于此，有一种图穷匕见的味道。但是，文章写得曲折，仍是思想史资料的讨论
评分虽然结构有些芜杂，但还是成功地在思想及其日常效果之间架起了一座桥梁，让读者得以通过人/自我、主义、时间性这些关键词重新把握过去的和现在的生活世界。其中谈论“主义”的那两章可以搭配《人间正道是沧桑》的黄埔部分一起服用XDDD
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