具體描述
本書是王汎森教授研討近代中國思想史的新作。他認為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現的思想光譜濃淡不一，思想史研究應緻力於刻畫曆史的復雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國人的存在感受、生命氣質、人生態度，靈活調用思想、學術、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、“主義”的興起、近代思想中的“未來”、“人的消失”等新鮮議題，呈現齣近代中國大變動之中豐富、幽微的心靈世界。
作者簡介
王汎森，1958年生，美國普林斯頓大學博士，2004年當選颱灣中研院院士。主要從事明清至中國近代的思想史、學術史等領域的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨運動的興起》《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》《中國近代思想與學術的係譜》《晚明清初思想十論》《近代中國的史傢與史學》《權力的毛細管作用》《執拗的低音》等書，均享有盛名。
目錄資訊
第一章 思想是生活的一種方式——兼論思想史的層次
第二章 從“新民”到“新人”——近代思想中的“自我”與“政治”
第三章 五四運動與生活世界的變化
第四章 “煩悶”的本質是什麼——近代中國的私人領域與“主義”的崛起
第五章 “主義時代”的來臨——中國近代思想史的一個關鍵發展
第六章 時間感、曆史觀、思想與社會——進化思想在近代中國
第七章 中國近代思想中的“未來”
第八章 如果把概念想象成一個結構——晚清以來的“復閤性思維”
第九章 “儒傢文化的不安定層”——對“地方的近代史”的若乾思考
第十章 人的消失？！——兼論20世紀史學中“非個人性曆史力量”
附錄 中國近代思想文化史研究的若乾思考
齣版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
很久以来，从社会学角度读中国思想史是一个令人烦闷沮丧的经历。不是说这些著作读之无趣，没有内容，而是因为大多内容陈述从思想到思想，从观念到观念，思想的脉络如天马行空，不接地气，似乎与实际社会生活毫无关联。 因为这个缘故，一开始翻阅王汎森先生这本论文集，就有耳目...
評分很久以来，从社会学角度读中国思想史是一个令人烦闷沮丧的经历。不是说这些著作读之无趣，没有内容，而是因为大多内容陈述从思想到思想，从观念到观念，思想的脉络如天马行空，不接地气，似乎与实际社会生活毫无关联。 因为这个缘故，一开始翻阅王汎森先生这本论文集，就有耳目...
評分原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1983063 原文载于：上海书评（2018年2月） 王汎森先生学术生涯从研究章太炎入手，其硕士论文取精用弘，甫一问世，即广受好评；随后又对古史辨运动、傅斯年以及明清学术转型作出了独到的研究，其论著被知识界广泛阅读，...
評分用戶評價
如果讓我用一個比喻來形容閱讀這本書的體驗，那就像是在一個光綫昏暗、布滿瞭精密儀器的古老實驗室裏待瞭一整天。你可能不完全理解每一個儀器的作用，但你被那種追求真理的肅穆氛圍所感染。這本書的論述結構非常嚴謹，環環相扣，很少有可以輕易跳過的部分，因為它依賴於前麵章節建立的基礎。我感覺作者似乎並不在乎讀者的即時感受，他更在意的是論證鏈條的完整性。這使得它更偏嚮於一本深度研究的專著而非輕鬆的讀物。我在閱讀過程中，經常需要停下來，閤上書本，點上一支煙（雖然我不抽煙，但這是一種營造思考氛圍的動作），在腦海中重構剛纔讀到的邏輯樹。對於那些渴望挑戰思維極限、不懼怕長時間深度思考的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極好的平颱，它要求你付齣努力，但它給予的迴報絕對是值得的。
评分這本書的裝幀設計給我留下瞭非常深刻的印象，那種略帶粗糲感的紙張觸感，配上深沉的墨綠色封麵和燙金的簡約標題，散發齣一種沉靜而又引人深思的氣息。當我第一次翻開它的時候，那種墨香和紙張縴維的味道混閤在一起，仿佛把我瞬間帶入瞭一個遠離喧囂的閱讀空間。內頁的排版也十分考究，留白恰到好處，字體大小和行間距的拿捏非常人性化，即便長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。作者在章節標題的選擇上頗具匠心，每一個標題都不是直白的概括，而是像一句引子，激發你對下一段文字的好奇心。我尤其欣賞它在結構上的匠心獨運，仿佛在引導讀者進行一場層層深入的探索，而不是簡單地羅列觀點。這種對物理形態和閱讀體驗的重視，使得這本書不僅僅是一堆文字的集閤，更像是一件值得珍藏的藝術品。拿到手裏的時候，你就能感受到它承載的重量和厚度，這種實體感在如今這個電子閱讀盛行的時代顯得尤為珍貴和有力量。
评分從文學性的角度來看，作者的語言組織能力令人嘆服，特彆是其對隱喻和象徵手法的運用達到瞭極高的水準。他似乎對語言的邊界有著超乎尋常的敏感度，總能在看似平淡的句子中植入多重意義。我特彆喜歡他處理敘事節奏的方式，有時候他會突然加快，用一連串短促、跳躍的句子來模擬一種思維的奔湧或焦慮感，緊接著又會用一段冗長而復雜的從句結構，將讀者的思緒拉迴到一個緩慢、內省的狀態。這種節奏上的變化，使得閱讀過程本身成為瞭一種體驗，而不是單嚮的接收。雖然全書涉及的概念很多，但作者極少使用晦澀難懂的術語，而是巧妙地通過構建具體的場景或對話，來闡釋抽象的概念，這極大地降低瞭理解的門檻，讓復雜的問題變得觸手可及，這纔是真正高明的寫作。
评分這本書對我個人生活的影響，體現在一些微妙的日常習慣的改變上。我發現自己開始更頻繁地審視那些過去被認為是“理所當然”的行動軌跡。它不是直接給齣“你應該怎麼做”的指令，而是通過一係列精心構造的反問句，讓你自己去發現行為背後的假設。舉個例子，關於時間管理的那個章節，我原本以為會看到各種效率工具的介紹，結果它深入探討瞭“效率”這個概念本身的社會建構性，讓我開始質疑自己為瞭追趕“效率”而錯失瞭多少“無用”但珍貴的瞬間。這種潛移默化的影響是緩慢的，不像被當頭棒喝那樣立竿見影，更像是在舊有的認知結構中，不動聲色地進行瞭一次深度的地基加固。我現在看新聞時，會下意識地去追溯信息源頭的權力結構，而不是滿足於錶麵的事實陳述，這無疑是這本書帶來的最寶貴“後遺癥”。
评分初讀此書，我最大的感受是它那種近乎外科手術般的精準和冷靜的敘事筆調。作者似乎有一種超然的視角，將那些復雜的人類情感和行為模式，剝離掉多餘的感性外衣，隻留下最核心的邏輯脈絡。比如，在探討某種集體無意識現象時，他沒有采用情緒化的控訴或贊美，而是如同一個人類學傢在觀察一個陌生的部落，用近乎冰冷的觀察記錄下那些重復齣現的儀式和潛規則。這種客觀性使得即便是探討那些令人不安的社會現象時，讀者也能保持一種必要的距離感，從而更清晰地辨析其中的機製。我曾試圖在其中尋找帶有強烈個人傾嚮的抒情段落，但遺憾的是，這種個人色彩被刻意稀釋瞭，使得全書呈現齣一種宏大敘事下的哲學思辨色彩。對於習慣瞭熱烈、直抒胸臆風格的讀者來說，這可能需要一定的適應時間，但一旦你沉浸其中，便會發現這種剋製本身蘊含著巨大的張力。
评分雖然結構有些蕪雜，但還是成功地在思想及其日常效果之間架起瞭一座橋梁，讓讀者得以通過人/自我、主義、時間性這些關鍵詞重新把握過去的和現在的生活世界。其中談論“主義”的那兩章可以搭配《人間正道是滄桑》的黃埔部分一起服用XDDD
评分思想觀念如何支配人的行動並賦予行動以意義，實是思想史的重大課題，但作者的處理方式仍不盡令人滿意。以關鍵概念或論題為中心組織散漫而繁復的材料，不易看齣曆史自身的肌理和質感，而給人以材料服從作者過於明晰的邏輯的印象。
评分贊美，多次提及科澤勒剋（Reinhart Koselleck）的諸多概念對我目前寫的論文幫助太大瞭，《思想史的層次》、《如果把概念想象成一個結構》等幾篇，幾乎就是用科氏的“語義叢”、“疊閤概念”來闡釋民國材料。解釋“主義”崛起的幾篇，寫得差強人意，還是用列現象代替瞭挖掘機製，對主義熱潮給齣的原因顯得並不有力，反而是談觀念史、史學史背後時間意識變化的幾篇，彆開生麵，能從背後抽繹齣人們感知時間方式的變化、以及變化産生的原因，我覺得很厲害。人文社科做學問，材料都是擺在眼前的，關鍵是怎樣從材料裏麵“提取”齣問題來，就好像化學裏麵的“提純”，這種問題意識纔是區分學者見識高下的標準；此外，還需要有關懷，反復申說“思想史生活的一種方式”，不純是學理層麵的空論，更是為瞭解決個人的現實焦慮。讀來心有戚戚。
评分其實我看這本書裏很多普通民國人的文字，真的有種中小學作文的感覺，就是要強行拔高立意，把個人問題上升到道德，主義的層麵。這一方麵說明“假大空”有民國淵源，即新文化運動後的意識形態十字軍氣氛。反過來說，我們現在之所以會覺得某些東西假大空，也是意識形態狂熱消退的結果。
评分怎麼說呢，一方麵確實佩服作者的遣詞造句和對歐美概念的花樣展示，另一方麵也覺得在被普及瞭些海外理論之外，也沒獲得什麼新知，無非是用新口號換花樣復述已知的曆史。另外，“生活化的思想史”還能夠/需要叫“思想史”嗎？
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