諾曼·吉瑞德（Norman J. Girardot），1943年生，原為聖瑪利亞大學神學係教授，現任美國理海大學宗教研究所傑齣教授；國際知名哲學、藝術學、宗教學學者，曾任國際比較史學雜誌《宗教史》編輯。一直緻力於中國宗教傳統尤其是道教的研究與教學。其他研究領域包括流行宗教運動，中國思想史，比較宗教學，宗教與非主流藝術的關係等。撰寫、評介、編輯及翻譯相關著作多部，其中《道教與生態：宇宙景觀的內在之道》（2001，主編）及《朝覲東方：理雅各評傳》（2002，獨著，此書獲得美國費正清漢學研究奬，美國宗教學優秀奬）已譯成中文與廣大中國讀者見麵。

譯者簡介：蔡覺敏，女，北京大學古代文學博士，天津外國語大學副教授。發錶論文有《〈水滸傳〉與道傢道教》、《生命睏局、思想與文學的相近與不同——莊子與屈原異同淺論》等論文幾十篇，與人閤作編輯《道傢道教與湖南》一書，著有《<莊騷比較論>》。後濛陳霞老師、硃越利老師，引入西方道教學研究領域。

近年來，美國的中國學界在道教方麵研究成果頗豐，吉瑞德教授的《早期道教的混沌神話及其象徵意義》是一部深化道教研究的傑作。最初於1983年由加州大學齣版社齣版發行，2008年三木齣版社再版。這本專著從比較宗教史的角度齣發，調查研究瞭中國道教的一些早期經典文獻，如《道德經》《 莊子》《淮南子》等，發現“混沌”作為道教的母題之一，其神話的寓意帶有救贖的性質，將“道”在宇宙、社會及個人生活等方麵的作用比作基督教神學中的“永續受造”，而“混沌”，這種原初的形態和法則， 對“道”的理念和實踐具有根本意義。

吉瑞德教授認為，解讀古代中國傳統及相關文本要有跨學科多角度的視域。此前，西方漢學界通行的觀點是把《道德經》《莊子》等僅作為“哲學”或思想上的著述，沒有宗教方麵的意義，也與後來的宗教傳統無關。吉瑞德教授的這本專著讓人耳目一新。盡管有些提法還有爭議性，其獨特的探索和發現對中國乃至世界範圍內的道教研究具有重要的學術價值及意義。

【名人推薦】

1.我寜願相信莊子和米爾恰·伊利亞德都會為我這異乎尋常的行為感到高興……我想我仍在尋求為不斷發展的道教神話及其意義提供一種全球化視角。

——吉瑞德《早期道教中的神話和內涵：“混沌”的命題》三木版前言（2009年版）

2.在從事道教教學十六年之後，這本裏程碑式的著作仍使我受到很大啓發，它在深度和準確性方麵都超過瞭井筒俊彥的《蘇非主義和道教》（1967）。作者並沒有誇大莊子教化的薩滿式起源。相反，他以極寬廣的世界視角堅持並具化瞭道傢的整體觀，雖然通篇並未使用“整體論”這個詞。作者融閤瞭人類學、藝術、文學、曆史、心理學、宗教和哲學，尤其藉用瞭劉易斯·卡羅爾的“Humpty-Dumpty”，類似混沌的蛋形人。

——王煜，香港中文大學，《通報》（1987）

3.吉瑞德的這本書是一場詮釋訓練，結閤瞭一係列的學科和理論來尋獲早期道教意義及連續性的蛛絲馬跡……此書纔思敏捷，機智詼諧，筆觸大膽又通常富於洞見。雖然關於其“混沌母題的救贖性假設”的細節論證並不都令人信服，整體的結構是非常有說服力的。讀完這本書混沌母題的形象和結構透過道教的早期文本開始明晰起來。可以這樣說，吉瑞德重新點亮瞭早期道教的精神火花；曾經在暗處的東西到瞭明處。吉瑞德的標誌性貢獻是凸顯瞭早期道教的宗教之源、之維。

——硃蒂斯·貝爾林，印第安那大學，《美國宗教學會學報》（1986）