The Cultural Politics of Emotion pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Routledge

作者:Sara Ahmed

出品人:

页数:232

译者:

出版时间:2004-8-20

价格:USD 43.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415972550

丛书系列:

图书标签:

• 文化研究
• 文化研究、哲學理論
• 政治文化
• 政治学
• CulturalPolitics
• 情感
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• 情感研究
• 身份认同
• 权力关系

好的，以下是一本名为《文化权力与情感的政治学》的书籍简介，该书旨在探讨情感在社会结构、权力关系和文化实践中所扮演的核心角色，而非您提到的《The Cultural Politics of Emotion》。 --- 《文化权力与情感的政治学》 导言：被忽视的权力引擎 在现代社会理论的宏大叙事中，理性、结构和制度往往被置于分析的核心。然而，我们生活的世界，从国际冲突到日常的人际互动，其驱动力往往隐藏在更深层、更具感染力的力量之中——情感。本书《文化权力与情感的政治学》正视这一被长期边缘化的领域，旨在揭示情感如何不再仅仅是个人的内心体验，而是成为塑造文化规范、维持或颠覆社会权力结构的强大政治工具。 我们并非在探讨“我们感觉如何”，而是“我们如何被教导去感觉，以及为什么某些感觉比其他感觉更具政治效力”。本书的核心论点是，情感的表达、抑制和规范是文化斗争的前沿阵地，它们参与构建了关于身份、归属感和合法性的深刻政治叙事。 第一部分：情感的社会构造与文化语境 第一章：情感的文化词典 情感并非普遍且恒定的生物反应，而是被文化精心编码和命名的产物。本章将追溯“羞耻”、“骄傲”、“恐惧”等核心情感在不同历史时期的意义变迁。我们将考察语言结构如何限制或拓宽了我们体验和表达情感的范围。例如，在某些文化中，被视为“失控”的愤怒，在另一些语境下可能被视为必要的“维护尊严”的表达。我们必须理解，情感的“语法”是文化赋予的，而非先验存在的。 第二章：感官的政治地理学 情感的体验与身体的在场密不可分。本章聚焦于“感官的政治”，探讨身体在不同公共空间中如何被训练去感受和回应。从城市规划如何设计以激发特定的公共情绪（如安全感或疏离感），到媒体叙事如何通过视觉和听觉的符号系统操纵集体情绪，我们分析了感官经验如何成为权力运作的渗透点。身体不再是情感的被动容器，而是主动参与情感政治的战场。 第三部分：身份、归属与情感的排他性 第三章：集体悲伤的政治经济学 集体哀悼是社会凝聚力的关键仪式，但谁有资格哀悼，哀悼的内容和方式，却充满了权力斗争。本章深入剖析了“被允许的悲伤”与“被禁止的愤怒”之间的张力。例如，国家纪念碑的选择性展示，如何优先考虑某些群体的创伤，同时系统性地抹去另一些群体的痛苦记忆。这种情感的优先排序，直接影响了公民身份的界定和资源分配的公正性。 第四章：恐惧的社会传播与边界维护 恐惧是最具政治动员力的情感之一。本章考察了“他者化”过程中，恐惧是如何被精心构建和传播的。从边境叙事中的“入侵者”形象，到媒体对特定群体的刻板印象强化，恐惧被用作合法化限制自由、收紧控制的工具。我们将分析这种系统性恐惧如何有效地固化社会阶层和种族/民族边界，使不平等在情感上显得“必要”或“自然”。 第三部分：反抗、修复与情感的抵抗 第五章：抵抗的情感光谱：从“愤懑”到“同理心” 抵抗运动往往被简化为诉诸理性诉求，但其核心力量在于情感的动员。本章探讨了反抗者如何发展出与主流情感范式相悖的“情感文化”。这包括集体激昂的斗志，以及对压迫者的人性化“同理心”——后者并非软弱，而是一种深刻的、旨在颠覆非人化逻辑的政治策略。我们分析了特定手势、口号和艺术形式如何重塑参与者的情感体验，将其从个人受害者转变为集体行动者。 第六章：情感的修复与公共领域的重建 社会创伤留下的是情感的断裂。本书的最后一部分关注“情感的修复实践”。这不仅仅是心理治疗，而是公共层面的“情感治理”。本章考察了真相与和解委员会、社区对话等机制如何尝试重新构建共享的情感基础。我们探讨了如何培育一种既承认历史痛苦，又不被其永久禁锢的未来导向型情感，从而为更具包容性的政治共同体奠定基础。 结论：重塑情感的政治想象力 《文化权力与情感的政治学》呼吁读者超越将情感视为私人事务的传统观念。我们必须认识到，情感是社会生活的组织原则，是权力争夺的无形战场。只有深入理解情感的文化塑造、政治利用及其作为抵抗资源的潜力，我们才能真正参与到更公平、更具人文关怀的社会构建之中。本书旨在提供一套批判性工具，以解构那些被我们内化为“自然”的情感反应，并想象一种更具解放潜力的情感政治。 ---

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我注意到，书中并没有给出一个简单直接的“情感是什么”的定义，而是通过不断地探索和追问，来展现情感的多样性和流动性。作者似乎在鼓励读者，不要轻易地给自己的情感贴上标签，也不要武断地评判他人的情感。他引导我们去关注情感的发生语境，去理解情感是如何在特定的文化和社会环境中被赋予意义的。这让我意识到，我们对情感的理解，常常受到我们所处的文化的影响，比如西方文化中对“个体主义”和“理性”的强调，可能使得一些情感，如“羞耻”或“感激”，在某些语境下被视为“不合时宜”或“软弱”。而书中对不同文化背景下情感表达方式的对比，也让我对全球化背景下情感交流的复杂性有了更深刻的认识。

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阅读这本书的过程，就像是进入了一个全新的思想空间。我不仅学到了关于情感的文化政治的丰富知识，更重要的是，它改变了我看待世界的方式。我开始更加关注那些在日常生活中看似微不足道的细节，那些隐藏在情感背后的文化力量。这本书让我意识到，了解情感的文化政治，对于我们理解社会冲突、文化认同以及个体身份的形成，都具有至关重要的意义。它是一本能够激发思考、引发讨论，并且能够真正影响我们生活方式的书籍。

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这本书让我对自己与他人的情感互动方式进行了深刻的反思。我开始注意到，我们在日常交流中，常常会不自觉地去“管理”和“调节”自己的情感表达，以符合社会规范。比如，在某些场合，我们会被鼓励表现出“乐观”和“积极”，而压抑“消极”和“抱怨”。这种情感的“表演性”，在作者的笔下得到了淋漓尽致的展现。他提醒我们，了解情感的文化政治，有助于我们更清晰地认识到，我们为何会以某种方式去感受和表达情感，以及这些表达方式背后可能存在的社会压力和期待。

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总的来说，这本书提供了一个全新的视角来理解情感。它挑战了我们对于情感的许多固有认知，让我们意识到情感并非纯粹的个人体验，而是深深地根植于文化、历史和社会之中。作者的论证严谨而富有启发性，他成功地将抽象的理论概念与生动的现实案例相结合，使得这本书既具有学术深度，又易于读者理解和吸收。我强烈推荐这本书给所有对人类情感、社会运作以及文化研究感兴趣的人。它会让你重新审视那些你习以为常的情感，并从中发现更深层次的意义。

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在阅读的过程中，我发现作者对“公共情感”和“私人情感”之间的界限进行了深入的探讨。他认为，很多我们认为是个人的、私密的感受，其实都深深地受到公共领域的影响。比如，在面对自然灾害时，我们感受到的悲伤和同情，并非完全是个人化的反应，而是由社会文化中关于“受难者”和“救援者”的叙事所塑造。反过来，个人的情感表达，也可以对公共领域产生影响，比如某些个体的情感体验，如果被广泛传播和认可，也可能成为改变社会观念的催化剂。这种互动关系，让我觉得情感不再是孤立存在的，而是与社会结构紧密相连的。

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这本书的行文风格也是我特别欣赏的地方。它不像某些学术著作那样枯燥乏味，而是以一种引人入胜的方式，将深邃的思想融入到生动的叙述中。作者善于引用各种各样的案例，从历史事件到当代社会现象，从文学作品到日常对话，这些案例如同精心挑选的拼图碎片，共同拼凑出一幅关于情感文化政治的宏大图景。我尤其喜欢作者在分析一些社会运动时，对参与者情感动机的细致剖析。他不仅仅停留在对事件表面的描述，而是深入到情感的层面，去理解是什么样的情感驱使着人们聚集、抗争，又是什么样的情感在其中起着维系或瓦解的作用。这种深入人心的分析，让我对社会动力学的理解又上了一个台阶。

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阅读过程中，我时常会停下来，对照着自身的生活经历和周围发生的事情去思考。作者提出的许多观点，乍听之下可能有些令人不安，比如情感是如何被用来构建群体身份的，又或者某些情感是如何被压制或鼓励，从而服务于特定的社会议程的。我开始回忆起自己曾经有过的一些强烈的情感体验，例如在某个集体活动中感受到的那种高度的归属感和兴奋，或者在面对某些社会不公时涌起的愤怒和无奈。这些情感，我过去可能仅仅认为是出于个人的反应，但经过作者的解读，我突然意识到，它们或许并非完全源于我个人，而是深深地烙印着时代的痕迹，被某种看不见的力量引导和定义。这种认识，让我对“自我”这个概念有了更深的理解，也让我对周围的世界有了更敏锐的洞察力。

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这本书最令我印象深刻的一点，便是它如何揭示情感在构建和维系权力关系中的作用。我开始意识到，那些被社会普遍推崇的情感，比如“爱国”、“忠诚”或“同情”，往往能够起到团结和凝聚人心的作用，但也可能被用来压制异见，或者制造“我们”与“他们”之间的界限。作者通过对历史上的某些政治宣传的分析，让我看到，情感是如何被巧妙地运用，来激起民众的激情，从而达到某种政治目的。这种对情感的工具化利用，让我感到既警醒又有些不安。我开始反思，自己在表达情感时，是否也无意中被卷入了某种文化政治的运作之中。

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这本书的标题就足够吸引我了——《情感的文化政治》。光是这个名字，就让我开始思考，我们每天体验到的、表达出来的、甚至压抑下去的情感，是否真的只是个人化的、私密的反应？还是说，它们被更宏大的文化框架所塑造，甚至被用作一种政治工具？这本书的封面设计也很有意思，它并非那种流于表面的、试图用鲜艳色彩和具象图像来吸引眼球的设计，而是以一种更为内敛、更具象征意义的方式呈现。那是一种混合着深邃的色彩和某种抽象线条的组合，仿佛在暗示着情感的复杂性，以及它背后隐藏的、不为人知的运作机制。我翻开这本书，并没有直接去寻找那些我已经预设好的答案，反而是带着一种开放的心态，去感受作者是如何一点点地剥开“情感”这个概念的外衣，展现其背后错综复杂的社会、历史和政治联系。

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这本书不仅仅是对情感理论的探讨，它更是一种对我们生活方式和价值观念的审视。通过理解情感的文化政治，我们可以更深刻地理解为什么某些社会议题能够引发如此强烈的情感共鸣，而另一些议题却被冷漠对待。作者似乎在鼓励我们，要对自己的情感保持一种批判性的意识，要去探究情感的来源和目的，而不是盲目地跟随。这种鼓励，让我觉得这本书不仅仅是一本读物，更像是一位导师，在引导我以一种更成熟、更具反思性的方式去体验和理解情感。

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通過酷兒理論（操演建構了社會結構，而物化的社會結構又塑造身體；反對情感的精神化和私有化，批判忽視情感劇烈性的社會結構）將馬克思主義（情感資本的積累——積累過程被掩蓋——與物化：我不是愛他，是我流動的情感在他身體上物化）和精神分析（置換與壓抑）相結合。情感不來自心靈內部，不來自社會外部，相反是情感塑造皮膚，塑造主客體界限；當情感構造一個我們，都將他人排斥為非我；情感的產生，既包含歷史的文化和記憶，也牽涉個體多樣的反應：一樣的底層遭遇未必產生一樣的情感和反應。最後寄希望於solidarity，稱雖無同樣的感情、生活與身體，但我們是on common ground（共同的土地/特質），但我認為，考慮到“從地圖抹去”一類仇恨言論，威脅將來不共享土地，否定群體間相似性，所以如何可行，只能想像策略舉措。

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关注于emotionality of texts， 用文本分析的方式着重关注了pain, hate, disgust, fear, love ,anger wonder等情绪如何承载了不公正的权力关系，并在signs和body中转换流动，生产能量。偏重于文化分析，有启发，但是缺少对制度、法律等相对较“实”一点的结构变量的关照，纯文本的分析容易将body和feeling分离，作者也在谈方法时自己提到了，不过还是有启发性的。

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将文化分析和知识构建领域延伸到了情绪、情感的范畴，探索客体与主体之间的互动关系，以及情感的历史构成性和粘性。很后现代的解读方式

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shame and disgust

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