The Cultural Politics of Emotion 在線電子書 圖書標籤: 文化研究 文化研究、哲學理論 政治文化 政治學 CulturalPolitics 情感 情緒情感 心理學
發表於2024-11-22
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通過酷兒理論(操演建構瞭社會結構,而物化的社會結構又塑造身體;反對情感的精神化和私有化,批判忽視情感劇烈性的社會結構)將馬剋思主義(情感資本的積纍——積纍過程被掩蓋——與物化:我不是愛他,是我流動的情感在他身體上物化)和精神分析(置換與壓抑)相結閤。情感不來自心靈內部,不來自社會外部,相反是情感塑造皮膚,塑造主客體界限;當情感構造一個我們,都將他人排斥為非我;情感的產生,既包含歷史的文化和記憶,也牽涉個體多樣的反應:一樣的底層遭遇未必產生一樣的情感和反應。最後寄希望於solidarity,稱雖無同樣的感情、生活與身體,但我們是on common ground(共同的土地/特質),但我認為,考慮到“從地圖抹去”一類仇恨言論,威脅將來不共享土地,否定群體間相似性,所以如何可行,隻能想像策略舉措。
評分Well written, well thought through.
評分將文化分析和知識構建領域延伸到瞭情緒、情感的範疇,探索客體與主體之間的互動關係,以及情感的曆史構成性和粘性。很後現代的解讀方式
評分Well written, well thought through.
評分shame and disgust
In "The Cultural Politics of the Emotions," Sara Ahmed develops a new methodology for reading "the emotionality of texts." She offers analyses of the role of emotions in debates on international terrorism, asylum and migration, and reconciliation and reparation, and reflects on the role of emotions in feminist and queer politics. Of interest to readers in gender studies and cultural studies, the psychology and sociology of emotions, and phenomenology and psychoanalysis, "The Cultural Politics of the Emotions" offers new ways of thinking about our inner and our outer lives.
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