破破新唯识论/摧惑显宗记(十力丛书) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海书店出版社

作者:熊十力

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:2008-1

价格:30.00元

装帧:

isbn号码:9787806787915

丛书系列:十力丛书

图书标签:

• 熊十力
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《破破新唯识论/摧惑显宗记》一书，深入阐述了佛学中重要的“唯识宗”思想，并以“摧惑显宗”为名，意在拨开笼罩在唯识宗义上的层层迷雾，展现其核心精髓。本书并非对某个特定“新唯识论”的批判，而是着眼于唯识学本身的深邃内涵，旨在厘清其根本教义，使其更加清晰地呈现在读者面前。 唯识宗，又称“有宗”或“仅有宗”，其核心在于“唯识无境”的命题。这并非否定外境的实在性，而是强调一切境界的显现，皆依赖于识的运作。“识”在此处并非指单一的认识能力，而是涵盖了更广阔的精神活动领域，包括了潜藏的习气、阿赖耶识（藏识）等更深层次的机制。本书正是试图通过层层剥茧，来揭示识的无边妙用，以及它如何构建我们所感知的世界。 “摧惑”二字，寓意着对种种误解、曲解乃至诽谤唯识宗的观点进行辨析和破除。在历史的长河中，任何深刻的哲学思想都难免会遭遇误读。唯识宗因其理论的精妙与复杂，尤为容易产生各种歧义。本书将针对这些常见的误解，如将唯识宗视为虚无主义，或将其简化为纯粹的主观唯心论，进行细致的辨析，指出其不准确之处，并回归到佛陀本怀的教导。 “显宗”则强调本书的目的在于显明唯识宗的真正义理，使其光辉得以展现。它不是为了猎奇，也不是为了故弄玄虚，而是希望通过严谨的论证和清晰的阐述，让读者能够真正理解唯识宗在佛教哲学体系中的地位和意义。它旨在显明唯识宗如何为我们理解生命、解脱烦恼提供一条切实可行的道路。 本书的结构可能围绕着唯识宗的几大核心概念展开，例如： 识的分类与运作： 详细解释眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识等八识，以及它们如何在流转生死、造作业力、显现境界的过程中协同运作。特别是对于阿赖耶识，本书会深入探讨其种子说，阐明一切现象的来源与归宿。 三性说（遍计所执性、依他起性、圆成实性）： 这是理解唯识宗至关重要的一环。本书将详细剖析这三性，说明“所执”的虚妄如何建立在“依他”的缘起之上，最终体悟“圆成”的实相。这三性之间的相互关系，是破除“我执”和“法执”的关键。 五位百法： 唯识宗对心法与心所法进行了详尽的分类与分析，形成了“五位百法”的理论框架。本书可能会对此进行详细的介绍，帮助读者认识到心识活动的复杂性与精微处，从而更好地理解“唯识”的含义。 种子与净除： 深入探讨阿赖耶识中的种子是如何形成、熏习以及转变的。同时，也会阐述如何通过修行，净除染污的种子，显露清净的本性，最终达到解脱的境界。 本书在论述过程中，预计会引用大量经典文献，并结合历代祖师大德的注疏，力求言之有据，理路清晰。它不会回避唯识宗理论中的难点和疑点，而是以一种积极探索的态度，尝试提供更具启发性的解读。 总而言之，《破破新唯识论/摧惑显宗记》是一部致力于澄清和阐明唯识宗核心义理的著作。它旨在帮助读者破除对唯识宗的种种误解，显明其作为佛教重要学派的深邃智慧，最终引导读者在理解生命实相的道路上获得更深的体悟。本书对于任何想要深入了解佛教哲学，特别是唯识宗思想的读者来说，都将是一部极具价值的参考。

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按：去年重新读了熊十力《新唯识论》，又看了其相关文献，包括其自己的《唯识学概论》、《佛家名相通释》、《新唯识论》、《破破新唯识论》、署名弟子的《摧惑显宗记》，以及刘定权、印顺、王恩洋、周叔迦等人的批评，和景海峰等人的研究专著，留下了两万多字的笔记，一直想做...

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按：去年重新读了熊十力《新唯识论》，又看了其相关文献，包括其自己的《唯识学概论》、《佛家名相通释》、《新唯识论》、《破破新唯识论》、署名弟子的《摧惑显宗记》，以及刘定权、印顺、王恩洋、周叔迦等人的批评，和景海峰等人的研究专著，留下了两万多字的笔记，一直想做...

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按：去年重新读了熊十力《新唯识论》，又看了其相关文献，包括其自己的《唯识学概论》、《佛家名相通释》、《新唯识论》、《破破新唯识论》、署名弟子的《摧惑显宗记》，以及刘定权、印顺、王恩洋、周叔迦等人的批评，和景海峰等人的研究专著，留下了两万多字的笔记，一直想做...

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这本书的结构安排极其精妙，虽然内容深奥，但整体脉络却是清晰可循的。它不像有些学术著作那样堆砌材料，而是像精心铺陈的一盘棋局，每一步棋（每一章的论述）都服务于最终的战略目标。我特别欣赏作者在处理那些看似矛盾的观点时所展现出的平衡感。他没有急于否定任何一方，而是将不同的学说放在一个更宏大的框架下进行审视、比较和辨析。这种兼容并蓄的态度，使得全书的论证过程充满了张力与说服力。它不是在建立一个孤立的教条，而是在构建一个能够容纳和解释复杂现实的认知系统。对于那些对各种学派思想都抱有好奇心，渴望看到融会贯通的读者来说，这本书提供了极佳的参照系，能够帮助我们梳理思想的脉络。

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我过去读过一些关于唯识学的入门书籍，总觉得缺少了那么一点“真刀真枪”的实战感。而这部作品，则完全是另一种境界。它不仅仅是知识的传授，更像是一场对心识运作机制的彻底解剖。作者的笔力之雄健，使得那些原本抽象到近乎虚无的概念，都被赋予了具体的、可把握的形态。阅读时，我仿佛能清晰地看到“识”是如何生起、如何运作、如何构建我们所感知的现实世界的。这种体验是震撼的，因为它直接触及了我们日常经验的底层逻辑。它迫使你反思：我们所认为的“真实”，究竟有多可靠？这种深入骨髓的自我审视，远比单纯的知识学习要来得深刻和持久。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但这种挑战性恰恰是它最吸引我的地方。我得承认，在某些章节，我感觉自己像是在一片茂密的哲学丛林中迷失了方向，那些古老的术语和复杂的逻辑推演，对于习惯了现代白话文叙事的我来说，构成了一道不小的门槛。然而，正是这种晦涩，逼迫我跳出了固有的思维框架。它不迎合读者的理解习惯，而是要求读者主动去适应它所构建的那个严密的世界观。每一次克服一个难点，我都感到一种巨大的成就感，仿佛打开了一扇通往新领域的门。它不是让你轻松愉快地消磨时间，而是让你在精神上得到一次彻底的“拉伸”和“重塑”。那些晦涩的语句背后，蕴藏着对存在、认识、心性本质的穷尽思索，读完之后，你会发现看世界的角度都有微妙的改变。

评分☆☆☆☆☆

对于习惯了快节奏信息流的一代读者而言，这本书可能需要极大的耐心去对待。它不是那种读完能立刻在社交媒体上炫耀的“速成手册”。相反，它要求你慢下来，甚至需要准备好笔记本，随时记录下那些让你醍醐灌顶的句子，并花时间去推演其背后的逻辑链条。我发现，这本书的价值不在于一次读完，而在于反复研读。每一次重温，都会有新的体会，因为读者的心智层次在不断提升，对文本的承载能力也在同步增强。它更像是一本工具书，不是关于如何生活，而是关于如何思考。如果你寻求的是思维工具的极致精炼和对心性之学的终极探究，那么这部大作绝对值得你投入毕生的精力去探索和品味。

评分☆☆☆☆☆

这部书的标题就带着一种让人肃然起敬的厚重感，它不像现在市面上流行的那些轻快的读物，更像是一座知识的堡垒，需要你投入足够的时间和精力去攀登。初捧此书，我立刻被那种严谨的学术气息所感染。作者显然对佛学乃至整个哲学体系有着极其深刻的洞察力，文字组织如同精密的手术刀，层层剥开表象，直抵核心的思辨。阅读过程中，我常常需要停下来，不是因为读不懂，而是因为被某个观点的穿透力所震撼，不得不反复咀嚼其间的深意。它不是那种追求一目了然的“快餐”读物，更像是与一位深邃的智者进行跨越时空的对话，每一次翻页都伴随着心智的扩张。对于那些真正想在思想深处扎根、不满足于表面概念的读者来说，这本书无疑是一份宝藏，它要求你放下浮躁，用心去感受逻辑的纹理和思想的重量。

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与《新唯识论》相得益彰

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与《新唯识论》相得益彰

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民国之人，尚有君子之风，论战双方，皆坦荡也。

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一切都是不具备现实性的共相。佛教还是个概念世界。其实很接近唯名论的。熊先生思辨能力极强，老来思郁太重。活得不易。

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民国之人，尚有君子之风，论战双方，皆坦荡也。