新唯识论 在线电子书 图书标签: 熊十力 哲学 佛学 唯识学 新儒家 中国哲学 国学 宗教
发表于2024-05-06
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十力先生,于法相唯识之学,造诣不可谓不深,然而毕竟倾九州铁,而铸成一大错,成现代学术史一大公案。今日坊间,多见唯识法相之入门书籍,以正法抉择,真知唯识者能有几人?本以自悟悟人,反成自误误人。则佛法之沉晦,不自今日始,不于昨日终。
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评分没懂,修为有长进了再读吧
评分余如今学识浅薄,能拜好友相赠十力先生之文集实乃万幸之事。早先在拜读钱穆先生之文集后对儒学之观点已大为改善,现花三月之余拜读此书,余现已对儒学之道承崇敬之心。先生儒、释结合,吞吐百家,融汇中西,融摄道释,要归于儒,自成一家。
评分余如今学识浅薄,能拜好友相赠十力先生之文集实乃万幸之事。早先在拜读钱穆先生之文集后对儒学之观点已大为改善,现花三月之余拜读此书,余现已对儒学之道承崇敬之心。先生儒、释结合,吞吐百家,融汇中西,融摄道释,要归于儒,自成一家。
《新唯识论》主要内容:熊十力先生学贯古今,融会中西,融摄道释,要归于儒,而自成一家,创立了一个颇具特色的哲学体系。《新唯识论》为熊十力最主要的哲学著作,标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中,熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗,在本体论方面,接受了唯识宗的“万法唯识”思想,认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时,在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上,熊十力建立了自己“体用不二”的本体论,并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架,同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。
从春秋定哀二公以降,原有亲族秩序便渐趋瓦解,这种趋势是从非中原地带逐渐向中原进行侵蚀,其中大别山淮水以南的楚国最先在国土内部从封君向县制转变,其次是秦、晋等国,当人口开始被纳入国家的编户齐民化,原有维护族群内部秩序的封建族内自治法崩坏,取而代之的是国家公开...
评分很文言,很艰深。著者佛、道、儒一家,大师级人物的书,收藏也可。书摘: p53 增上缘义最精,科学上所谓因果,大概甄明一切事物间相互的关系,颇与增上缘义相当。但有许多人疑及增上缘太宽泛,将至随举一件事来说,就要以全宇宙做一件事的因,岂不太繁难?殊不知,每一件事都...
评分 评分 评分我的看法,中国所谓的传统哲学向来就没有在理论深度上超越过佛学,只是到了熊十力的《新唯识论》情况才有所改观。但是即使是这本中国哲学史中最伟大的著作,和西哲康德的《纯粹理性批判》比起来,还是要算入小儿科之列。
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