新唯识论 在线电子书 图书标签: 熊十力  哲学  佛学  唯识学  新儒家  中国哲学  国学  宗教   

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惭愧我这个愚钝的佛弟子，除了听过窥基大师是三车法师的故事，对法相宗没有了解。熊先生体悟到的境界与我甚为遥远，这本书怕是要等十年之后重读了。

力荐是因为中国学术有了这么一本书不容易，但书里的东西我亦不信仰。

余如今学识浅薄，能拜好友相赠十力先生之文集实乃万幸之事。早先在拜读钱穆先生之文集后对儒学之观点已大为改善，现花三月之余拜读此书，余现已对儒学之道承崇敬之心。先生儒、释结合，吞吐百家，融汇中西，融摄道释，要归于儒，自成一家。

读了几章，收获是有，震撼不大。熊在驳斥外小的论证上，用唯识理论，反而在自己的观点上缺少论证，多是引经据典来滑过去，难以让人信服

熊先生这个论理顺序蛮好玩的~~不说人无我法无我，反说即体现用，心物不二，归本理论颇有天人合一的复性味道。不过感觉熊先生如果细细读过柏格森，肯定会很有共鸣啊~~不然他会怎么看柏格森说的“经验的逆转”呢？

我的看法，中国所谓的传统哲学向来就没有在理论深度上超越过佛学，只是到了熊十力的《新唯识论》情况才有所改观。但是即使是这本中国哲学史中最伟大的著作，和西哲康德的《纯粹理性批判》比起来，还是要算入小儿科之列。  

从春秋定哀二公以降，原有亲族秩序便渐趋瓦解，这种趋势是从非中原地带逐渐向中原进行侵蚀，其中大别山淮水以南的楚国最先在国土内部从封君向县制转变，其次是秦、晋等国，当人口开始被纳入国家的编户齐民化，原有维护族群内部秩序的封建族内自治法崩坏，取而代之的是国家公开...  

我的看法，中国所谓的传统哲学向来就没有在理论深度上超越过佛学，只是到了熊十力的《新唯识论》情况才有所改观。但是即使是这本中国哲学史中最伟大的著作，和西哲康德的《纯粹理性批判》比起来，还是要算入小儿科之列。