新唯识论 在线电子书 图书标签: 熊十力 哲学 佛学 唯识学 新儒家 中国哲学 国学 宗教
发表于2025-04-18
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大国学基金会于2010年6月13日捐赠
评分力荐是因为中国学术有了这么一本书不容易,但书里的东西我亦不信仰。
评分时间有限,学识有限,没有读完……
评分我一直很好奇熊十力的個人動機。無論在現象學家還是唯識家那裏。現量形成的假法。只是一種假法。所以才需要本質還原。爲什麼熊十力一定要在諸假法中。要試圖找出一種實存呢。之前聽很多人討論。都認爲這是受儒家的道學影響。但我個人完全不能理解儒家的道學如何提供了這樣一種思路。看了體用論也沒搞清
评分这个版本最精当!
《新唯识论》主要内容:熊十力先生学贯古今,融会中西,融摄道释,要归于儒,而自成一家,创立了一个颇具特色的哲学体系。《新唯识论》为熊十力最主要的哲学著作,标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。在书中,熊十力既继承又改造了佛教中的唯识宗,在本体论方面,接受了唯识宗的“万法唯识”思想,认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。同时,在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上,熊十力建立了自己“体用不二”的本体论,并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架,同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。
从春秋定哀二公以降,原有亲族秩序便渐趋瓦解,这种趋势是从非中原地带逐渐向中原进行侵蚀,其中大别山淮水以南的楚国最先在国土内部从封君向县制转变,其次是秦、晋等国,当人口开始被纳入国家的编户齐民化,原有维护族群内部秩序的封建族内自治法崩坏,取而代之的是国家公开...
评分我的看法,中国所谓的传统哲学向来就没有在理论深度上超越过佛学,只是到了熊十力的《新唯识论》情况才有所改观。但是即使是这本中国哲学史中最伟大的著作,和西哲康德的《纯粹理性批判》比起来,还是要算入小儿科之列。
评分 评分我的看法,中国所谓的传统哲学向来就没有在理论深度上超越过佛学,只是到了熊十力的《新唯识论》情况才有所改观。但是即使是这本中国哲学史中最伟大的著作,和西哲康德的《纯粹理性批判》比起来,还是要算入小儿科之列。
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