《屈原与九歌》是苏雪林教授研究屈赋的重要成果之一。其中《屈原评传》部分对屈原的生平、世系、政治生涯、文学成就等进行了全面的评述，对自王逸以来的屈赋注家的诸多见解进行了辨析，自成一派，独抒胸臆。《九歌》部分亦体现了苏雪林教授卓而不群的研究视角，突出了域外宗教神话的比较研究。
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读后感
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受益匪浅，尤其是神话内部的共通性和对西亚神话的拓展上。 但我无法认同其中国神话起源西亚，并为其变形的核心论证。其引述的资料普适于各大神话体系，但这就像全世界都管母亲叫“MAMA”一样，如你有火神我也有火神，通过罗列和附会找到的共同点不具有力度。其二其引述的文学史料有些甚至晚于唐代，这些史料的可靠性想当然的受到了怀疑。 最后一点出于我个体的情感角度：上古华夏又并非是文化沙漠，非得靠外来植入才能产生神话么？
评分受益匪浅，尤其是神话内部的共通性和对西亚神话的拓展上。 但我无法认同其中国神话起源西亚，并为其变形的核心论证。其引述的资料普适于各大神话体系，但这就像全世界都管母亲叫“MAMA”一样，如你有火神我也有火神，通过罗列和附会找到的共同点不具有力度。其二其引述的文学史料有些甚至晚于唐代，这些史料的可靠性想当然的受到了怀疑。 最后一点出于我个体的情感角度：上古华夏又并非是文化沙漠，非得靠外来植入才能产生神话么？
评分只能说作者博览群书，对中国神话史料的钻研与对古西亚古希腊古印度神话的了解狠下力度。但诸多脑洞大开的奇葩论点缺乏一以贯之的理论基础，判定同源或衍变的标准全部含混于找共同点，从而所有论述看起来只像是资料的罗列比附，这些都只够归纳出猜想而无法构成对猜想的充分证明。说服力甚至不如那本专盯着吉尔伽美什死磕因而获得具体性论证（其实也是比附）的《英雄与太阳》。也许我亟需了解比较神话学理论后再看一遍这本书。
评分2009.6
评分穿凿附会…太厉害了吧…
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