具体描述
《刑法学》介绍：
刑法学在高等学校法学教育中是一门重要的主干课程。在法学领域中占有重要的地位。不论在东方还是在西方，有关刑法的研究都可谓源远流长。许多重要的法律思想都与刑法有关。因此，学好刑法有助于加深对整个法学的理解和领悟。
《法学基础课程导读与前沿指引系列丛书•刑法学》的主要内容包括：刑法概说、刑法的效力范围、犯罪客体、犯罪客观方面、犯罪主体、犯罪主观方面、正当行为、故意犯罪的停止形态、共同犯罪、罪数形态、刑罚概述、刑罚的体系、刑罚的裁量、刑罚的执行和消灭等。
《古代文明的兴衰与遗产》 一、引言：时间长河中的回响 人类文明的史诗是一部波澜壮阔的画卷，由无数个在历史长河中闪耀的节点构成。本书旨在深入探究那些曾经辉煌，如今已归于尘土的古代文明，剖析它们从诞生、繁荣到最终走向衰亡的复杂历程。我们不满足于罗列事实，而是力求理解驱动这些社会变迁的深层力量——无论是气候的变迁、技术的革新、社会结构的演化，还是思想观念的碰撞。通过对苏美尔、古埃及、印度河流域文明、中华早期王朝、爱琴海文明以及玛雅文明等关键案例的细致梳理，我们将揭示人类早期社会组织、知识积累与文化创造的共同主题与独特路径。 本书将重点关注古代社会在制度构建、资源管理、宗教信仰以及艺术表达方面所展现出的非凡智慧与局限性。我们相信，理解这些遥远的回声，对于我们审视当代社会面临的挑战与机遇，具有不可替代的启示意义。 二、美索不达米亚的泥板与法典：文明的制度初探 美索不达米亚平原，被誉为“两河之间的土地”，是人类最早的城市、文字和复杂社会组织的发源地。本书将从乌鲁克时期的城市革命讲起，考察苏美尔城邦的政治结构、灌溉系统的管理，以及神庙在经济活动中的核心地位。 随后，我们将聚焦于后来的阿卡德、古巴比伦和亚述帝国。其中，汉谟拉比法典将作为核心分析对象。我们不会仅仅将其视为一部法律条文的汇编，而是深入探究其背后所反映的社会阶层关系、财产观念、契约精神以及国家权力的早期形态。法典中的“以眼还眼，以牙还牙”原则，不仅是刑罚理念的体现，更是维护早期社会秩序、平衡贵族与平民利益的一种尝试。我们将对比不同时期法典的演变，探讨国家权力如何在“神授”的名义下，逐步实现对社会生活的全面渗透与规制。 此外，本书也将探讨美索不达米亚在天文学、数学（六十进制的起源）和楔形文字的传播对周边区域文化发展所产生的深远影响。 三、尼罗河的馈赠与永恒的追求：古埃及的稳态与变革 古埃及文明的独特之处在于其惊人的长期稳定性和对“永恒”的执着追求。本书将从尼罗河泛滥的地理决定论出发，分析法老制度的构建基础——即通过对水利资源的垄断性控制，建立起中央集权的官僚体系。 我们将详细考察古埃及的宗教宇宙观，特别是“玛阿特”（Ma'at，宇宙秩序与正义）的概念如何渗透到政治、法律和日常伦理之中。法老的“神性”地位，是维持这种宏大社会工程稳定运行的精神支柱。 在物质文化层面，我们将解析金字塔和神庙的建造所体现的组织能力、工程技术和劳动力调度系统。更重要的是，我们将考察古埃及的行政文书和智慧文学，例如《阿门莫佩的教诲》，从中探寻古代精英阶层对道德、智慧和治理的思考。 当探究到新王国时期，我们将分析埃及与赫梯等外部势力的外交博弈，以及阿肯那顿宗教改革的短暂而剧烈的冲击。最终，我们将反思这种基于神权与稳定性的文明模式，如何在面对内部分化与外部压力时，逐渐丧失其原有的活力。 四、印度河流域的谜团与早期中华的礼制 本章将并置考察两个地理上相对独立，但在早期发展中展现出不同侧重点的文明：印度河流域文明（哈拉帕与摩亨佐-达罗）和中国早期王朝（夏商）。 对于印度河流域文明，我们将主要集中于其城市规划的惊人规范性——精确的网格布局、先进的排水系统。然而，由于其文字尚未完全释读，本书将重点分析考古证据所揭示的社会结构：缺乏明显的王权或神庙中心建筑，暗示了一种可能更加去中心化或基于行会的治理模式。其衰亡与雅利安人的迁入及其引发的社会重构，构成了文明转型的一个经典案例。 至于早期中华文明，我们将从二里头文化入手，探讨早期国家形态的形成。重点分析商代甲骨文所记录的政治祭祀活动，以及其中所体现的“王权—神权”紧密结合的特征。商代的占卜制度不仅是宗教行为，更是国家权力行使和信息获取的重要手段。对礼器的研究，将引出周代礼乐制度的奠基性意义——如何通过一套精密的、等级分明的礼仪规范，来确立并维护社会秩序与等级结构，这是中华文明区别于两河与尼罗河文明的一个核心特征。 五、地中海的边缘与边缘的爆发：爱琴文明与古典前夜 爱琴海文明，包括米诺斯文明（克里特岛）和迈锡尼文明（希腊大陆），是连接近东与欧洲本土文明的桥梁。米诺斯文明以其相对开放和繁荣的贸易网络著称，其宫殿建筑（如克诺索斯）体现了海洋贸易带来的财富积累。 然而，迈锡尼文明的特征则更为军事化和集权化，楔形文字的线性文字B中记录的主要是宫廷的经济核算与军事调动。我们将考察“海上民族”的冲击如何导致这些辉煌的青铜时代文明在约公元前1200年左右集体崩溃，为希腊“黑暗时代”的到来埋下伏笔。这些文明的遗产——如神话、贸易路线和对英雄主义的崇尚——如何被后来的古典希腊文明所继承和重塑，是本章探讨的重点。 六、中美洲的孤立奇迹：玛雅文明的星象与衰落 本书的最后部分将目光投向美洲大陆，重点分析玛雅文明在热带雨林中发展出的独特成就。玛雅文明的复杂性在于其城邦林立的政治结构（缺乏统一帝国），以及其在天文学和数学（发明“零”的概念）上的独立突破。 我们将详细分析玛雅的长历法和金字塔神庙的建筑布局，它们无不与严谨的天象观测紧密相连。玛雅王权与天文历法的结合，使得统治者得以通过“解读天意”来巩固其合法性。 最引人深思的，莫过于玛雅古典期（约250年-900年）末期的大规模崩溃。本书将综合气候学、环境生态学以及战争爆发的考古证据，探讨可能是过度人口压力、长期干旱、地方贵族叛乱以及城邦间激烈竞争共同导致的“生态灾难”与政治解体的复杂互动过程。玛雅的教训，在于提醒我们任何文明的繁荣都无法脱离其赖以生存的生态基础。 七、结论：古代的教训与永恒的循环 通过对上述多元文明的比较分析，本书的结论部分将回归到对“文明兴衰”这一核心议题的哲学反思。我们发现，所有古代文明都曾努力解决资源分配、社会秩序的合法性、知识的传承以及应对环境变化的难题。然而，他们的解决方案——无论是法典的刚性、神权的绝对性，还是礼制的僵化——最终都成为了其衰亡的内在因素之一。古代文明的遗产，并非仅是宏伟的遗迹，更是关于人类社会组织极限的深刻警示。
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