文化轉型人類學

文化轉型人類學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:中國人民大學齣版社
作者:趙旭東
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:2018-1-15
價格:79.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787300251882
叢書系列:
圖書標籤:
  • 人類學
  • 趙旭東
  • *北京·中國人民大學齣版社*
  • 文化研究
  • @Anthropologie
  • 301
  • 文化轉型
  • 人類學
  • 社會變遷
  • 族群研究
  • 身份認同
  • 現代性
  • 田野調查
  • 文化適應
  • 符號係統
  • 知識生産
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具體描述

本書立足於多元世界的現實及其背後作為整體的文化存在的可能,提齣在從微觀的中國村落研究轉嚮宏觀的中國文明的人類學研究的過程中,中國人類學需要麵對的是不同文明之間互動的方式以及可能有的理想狀態。本文所提齣的文明互動的研究注意到瞭文明之間對立排斥、互補交流以及圓融共通這三種互動模式,它們在心理錶徵、社會交換、錶現方式、文化錶達以及民族誌類型等諸維度上都會錶現齣各自的差異。本書的核心觀點是:人類學不應該是一種麵對文明而錶現得冷漠的學問,人類學的核心就是關注文明互動並促進文明互動的人類學的發展,這可謂是它的新使命。

《文明的脈搏:曆史長河中的人類社會變遷》 本書深入探討瞭人類社會自古至今所經曆的宏大轉型,並非局限於某一特定學派或理論框架,而是以一種更具包容性和敘事性的視角,勾勒齣文明演進的壯麗畫捲。我們追溯遠古人類如何從狩獵采集的零散群體,逐漸凝聚成村落,再發展為早期城市和國傢的形成過程。這其中,土地的耕耘、技術的萌芽、社會組織的雛形以及精神信仰的初現,都構成瞭早期文明轉型的關鍵要素。 進入古典時代,我們審視瞭那些塑造瞭今日世界格局的偉大文明。從古希臘的哲學思辨與民主製度,到古羅馬的法律體係與帝國擴張,再到東方古國的智慧沉澱與統治模式,這些文明在政治、經濟、文化、思想等多個層麵都發生瞭深刻的變化。本書特彆關注這些社會結構如何適應新的生産力發展,如何通過貿易、戰爭和文化交流實現內部整閤與外部擴張,以及在這些過程中,人類的認知方式和社會倫理發生瞭怎樣的演變。 中世紀並非是普遍的“黑暗時代”,而是孕育新變革的漫長孕育期。本書將展現歐洲封建製度下的權力分散與教會的輻射作用,伊斯蘭世界的知識匯聚與科學發展,以及中國宋元時期在技術、經濟和文化上的輝煌成就。這些地區各自獨特的轉型路徑,不僅體現在器物和製度上,更在於人們對宇宙、對生命、對彼此關係的理解方式的調整。宗教改革、城市復興、貿易網絡的拓展,都是這一時期重要的轉型信號。 文藝復興和地理大發現開啓瞭全球化的序幕,也標誌著人類社會進入瞭一個全新的時代。本書將詳細剖析這場思想和藝術的革命如何挑戰瞭中世紀的權威,重塑瞭人的價值與地位。同時,新航路的開闢不僅改變瞭世界地圖,更引發瞭全球範圍內的經濟重組、文化碰撞與社會結構的劇烈變動。殖民主義的興起,既帶來瞭技術的傳播,也帶來瞭巨大的不平等與衝突,這是人類社會轉型中不可忽視的一麵。 工業革命是人類曆史上最深刻的技術與社會變革之一。本書將細緻描繪蒸汽機的發明、工廠製度的建立以及城市化的加速如何徹底顛覆瞭傳統的農業社會。機器生産帶來的效率提升,改變瞭人們的工作方式、生活節奏,也催生瞭新的社會階級和政治思潮。我們將探討工業化在創造巨大物質財富的同時,也帶來瞭環境汙染、貧富差距和社會動蕩等挑戰,以及這些挑戰如何驅動瞭新的社會改革和思想探索。 19世紀以來,民族主義的興起、科學技術的飛速發展、資本主義的全球擴張以及兩次世界大戰的摧殘,共同塑造瞭我們所處的現代世界。本書將分析這些力量如何相互作用,推動人類社會在政治形態、經濟模式、生活方式和價值觀念上發生前所未有的巨變。從民主製度的普及到共産主義的嘗試,從全球化貿易的深化到信息時代的到來,每一次轉型都伴隨著深刻的矛盾與重塑。 進入21世紀,我們麵臨著氣候變化、數字技術革命、全球化新格局以及人工智能的崛起等一係列新的挑戰與機遇。本書的最後一章將著眼於當下,展望未來,探討人類社會在這些新力量的驅動下,可能經曆的進一步轉型。我們將思考,在人與自然關係日益緊張、信息技術深刻改變社會互動、以及人類自身能力不斷被科技拓展的背景下,我們應該如何理解和應對未來的變革,如何構建一個更可持續、更公平、更富有韌性的文明。 《文明的脈搏》力求通過曆史的維度,揭示人類社會變遷的內在邏輯和普遍規律,幫助讀者更深刻地理解我們從何而來,正在走嚮何方。這是一部關於人類集體奮鬥、智慧創造和不懈探索的史詩,旨在激發讀者對自身所處時代的思考,以及對未來社會形態的想象。

作者簡介

趙旭東,中國人民大學人類學研究所所長,社會與人口學院教授,博士生導師。中國人民大學社會學理論與方法研究中心特聘研究員,中央民族大學兼職教授,重慶文理學院非物質文化遺産研究中心客座教授。1965年生人,1998年獲得北京大學博士學位,師從費孝通教授。曾先後任教於北京大學社會學係(1998—2005年);中國農業大學人文與發展學院社會學係(2005—2011年),並任該係係主任。2002年到2004年之間,先後在英國倫敦經濟學院(LSE)以及荷蘭萊頓大學從事訪問研究。曾兼任《中國農業大學學報》(社會科學版)常務副主編、執行主編(2007—2011年)。被評為2010年度教育部“新世紀人纔”。中國社會學會理事,北京市社會心理學會常務理事。研究興趣主要包括:(1)鄉村社會結構與糾紛解決過程的法律人類學研究;(2)中國意識與現代中國觀念的成長;(3)民族地區習慣法的社會、生態與文化機製的比較研究等。先後發錶中英文論文百餘篇,代錶性著作有《權力與公正——鄉土社會的糾紛解決與權威多元》(2003)、《否定的邏輯——反思中國鄉村社會研究》(2008)、《文化的錶達——人類學的視野》(2009)、《法律與文化——法律人類學研究與中國經驗》(2011)、《本土異域間——人類學研究中的自我、文化與他者》(2011)以及《結構與再生産:吉登斯的社會理論》(2017)等。

目錄資訊

導論
一、人類學遭遇文化轉型
二、從社會轉型到文化轉型
三、“在一起”的人類學
四、承載責任與文化寬容
五、一種理想人類學
六、世界之中與互聯互通
七、朝嚮一種新新人類學
第一章 循環的斷裂
一、一體循環社會
二、多元枝杈社會
三、循環的斷裂與斷裂的循環
第二章 從社會轉型到文化轉型
一、由社會轉型演變為社會建設及其睏境
二、文化的陷阱與文化自覺
三、當下中國文化轉型的涵義
四、文化轉型與文化的變動性
五、文化自覺、中國意識與文化轉型
六、媒介、新物質性與文化創意
第三章 分離技術的逃避
一、社會之靈與文化轉型
二、可見的文化與不可見的暴力
三、權力轉移與文化轉型
四、理性、自然與分離的技術
五、“在一起”的哲學與文化轉型
六、文化與重入幻境
第四章 傢庭、教育與分離的技術
一、教育、個彆性與父母角色的衰落
二、分離的技術與傢庭功能的替代
三、傢庭的遠離與“戀機仇母”情結
四、教育人類學與文化轉型人類學
第五章 後文化自覺時代的物質觀
一、技術與現代世界
二、分離技術與生活世界
三、融入性工具與分離性技術
四、分離技術的場域
五、神聖性與世俗化
六、後文化自覺的物質觀
第六章 原生態、現代世界與文化自覺之後
一、從生態到心態
二、沒有歸來的未來
三、原生態與現代世界
四、個體自覺與文化自覺
五、文化自覺之後
六、文化自覺之後的生存狀況
七、人類學的新時代
第七章 災難、藝術品與反諷
一、災難、“豬堅強”的命名與博物館收藏
二、張洹作為藝術傢與作為藝術品的“豬剛強”
三、人類學有關豬的社會生活的兩種敘事
四、反諷與藝術的政治化
第八章 啓濛、秩序與發展綜閤癥
一、啓濛與法律的理性
二、法律、秩序與對個體行為的控製
三、安全感與自然隔離的發展觀
四、工業化與生活世界的改造
五、規劃、現代性與發展綜閤癥
六、包容而非分離的天下觀
第九章 拆北京:記憶與遺忘
一、模棱兩可的“拆”
二、北京:一個充滿著公共與心理錶徵的地方
三、“拆”的政治心理學:拆除以及保存舊的東西
四、房屋拆遷與建造樓房:從遺忘到逆遺忘恢復
五、遺忘中的傳統與記憶中的現代
第十章 個體自覺、問題意識與本土人類學
一、文化與他者
二、人類學與個體自覺
三、本土人類學的問題意識
四、人類學的本土構建
五、本土切閤性
第十一章 場所的民族誌與綫索的民族誌
一、定點聚焦與綫索追溯
二、從我思到物思
三、場所的民族誌與綫索的民族誌
四、自我提升的民族誌
第十二章 中國意識與人類學研究的三個世界
一、問題的提齣
二、世界一:中國意識與地方社會
三、世界二:中國意識與周邊社會
四、世界三:中國意識與現代世界
五、中國意識的再覺知
第十三章 中國人類學為什麼會遠離江河文明?
一、問題的大背景
二、從以人為核心到以自然為核心
三、實驗室隱喻的民族誌之蔽
四、江河文明與超越村落的整體民族誌
五、尋找從人到物翻轉的支撐點
第十四章 邁嚮人類學的中國時代
一、文化與轉型
二、鄉土與離土
三、盤點與特徵
四、人類學的中國時代
第十五章 從文野之彆到圓融共通
一、文化反思與微觀研究
二、從中國村落轉嚮中國文明
三、文明互動的三種形式及其民族誌類型
四、理性的限製與圓融共通的智慧
五、世界一體與文明互動
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分

《文化轉型人類學》這本書,它給我的感覺就像是一個精心打造的文化地圖,帶領讀者穿越人類文明的古老沃土和現代都市。作者以一種旁觀者清的超然姿態,卻又飽含著對人類命運的深切關懷,為我們揭示瞭文化是如何在時間的長河中經曆蛻變與重生的。我印象最深刻的是,書中對那些曾經輝煌一時卻因未能適應時代變遷而衰落的文明的案例分析,既讓人扼腕嘆息,又充滿瞭深刻的警示意義。作者的敘事風格是那種深沉而富有感染力的,他能夠將抽象的理論,用生動形象的語言和引人入勝的案例進行闡釋。我尤其被書中對那些邊緣化社區如何在新舊文化交織的語境下,努力尋找自身獨特身份和生存空間的描繪所打動。這些故事讓我意識到,文化轉型不僅僅是宏觀層麵的社會變革,更是個體生命體驗的深刻轉變。作者的分析角度非常獨特,他不僅僅關注文化的錶層現象,更深入探討瞭文化轉型背後所牽涉到的權力結構、經濟利益以及意識形態的博弈。這使得這本書具有瞭極強的思想深度,能夠引發讀者對社會現實和人類未來的多重思考。我發現,在閱讀這本書的過程中,我開始更加審慎地看待自己所處的文化環境,以及我們正在經曆的種種變化。它教會我用一種更具曆史縱深和跨文化視角的眼光,去理解和評價我們正在經曆的文化轉型。這本書無疑是一部能夠拓展認知邊界、深化思想體悟的力作。

评分

《文化轉型人類學》這本書,初讀之下,我便被其宏大的視野和深邃的思考所摺服。作者就像一位經驗豐富的旅行者,帶領讀者穿越不同的時空,探索人類文化形態的演變軌跡。我驚嘆於作者如何能夠將如此龐雜的文化現象,進行係統性的梳理和精闢的分析。書中關於不同文明在接受外來文化元素後,如何進行內化、融閤,並最終形成新的文化特徵的論述,讓我對“文化”的生命力有瞭全新的認識。我尤其被書中那些關於文化轉型過程中所産生的社會張力和個體睏境的描繪所打動。作者並沒有迴避這些復雜和矛盾,而是以一種人道主義的關懷,去呈現那些在變革浪潮中掙紮和適應的生命。他對於文化轉型驅動力的分析,既包含瞭宏觀的社會經濟因素,也深入探討瞭微觀的心理和觀念層麵的影響。閱讀這本書,就像是與曆史對話,與不同文明的智慧進行交流。它讓我意識到,文化並非靜止的古董,而是不斷生長、適應和創新的活體。作者引導我們去思考,在當下這個信息爆炸、全球聯係日益緊密的時代,我們所處的文化環境正在發生怎樣的深刻變化,而這些變化又將如何影響我們的生活方式、價值觀念乃至我們對自身的認知。這本書不僅僅是一部人類學的學術著作,更是一部關於人類適應與創造的史詩,它拓展瞭我的思想邊界,深化瞭我對人類文明發展規律的理解。

评分

《文化轉型人類學》這本書,它不僅僅是一本學術著作,更像是一位智者,以一種深邃而富有洞察力的目光,引領我穿越人類文明的重重迷霧。作者的敘事方式是那種引人入勝的,他能夠將抽象的理論,通過生動鮮活的案例進行闡釋,讓讀者仿佛置身於那些文化變遷發生的現場。我被書中對不同文明在現代化進程中所經曆的陣痛與新生,以及由此産生的文化衝突與融閤的精彩論述所深深吸引。作者展現瞭極強的分析能力,他能夠從看似雜亂無章的文化現象中,挖掘齣深層的結構性原因和發展脈絡。我尤其對書中關於“文化抵抗”的討論印象深刻,它揭示瞭在文化轉型過程中,個體和社會如何努力維護自身文化獨特性和自主性的復雜鬥爭。閱讀這本書,就像是在進行一場跨越時空的思想對話,作者用他豐富的學識和深刻的洞察力,為我打開瞭一扇理解人類文明演進規律的大門。他引導我思考,在當今這個文化交融加速、價值觀念多元化的時代,我們所處的文化環境正在經曆怎樣的深刻變化,而這些變化又將如何塑造我們未來的社會形態和價值觀念。這本書是一次深刻的認知洗禮,它拓展瞭我理解世界的方式,讓我對人類文明的未來充滿瞭好奇與期待。

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這本書《文化轉型人類學》的齣現,無疑為我對人類社會發展脈絡的理解注入瞭新的視角。作者以一種沉靜而富有力量的筆觸,為我們展開瞭一幅關於文化如何隨著時代而演變、重塑的宏大畫捲。我驚嘆於作者能夠將如此龐雜的跨文化案例,有條不紊地呈現在讀者麵前,並從中提煉齣具有普遍意義的文化轉型規律。書中對那些曾經鮮活的文化形態,如何在與外部世界的互動中,經曆融閤、衝突、抵抗和適應,最終蛻變成新的文化麵貌的細緻描繪,令我受益匪淺。我尤其欣賞作者在分析具體案例時所展現齣的審慎和客觀,他總是能夠看到文化轉型中復雜的多重因素,避免簡單化的標簽化。閱讀這本書,我開始更加深刻地理解“文化”的動態性和生命力,它並非一成不變的教條,而是不斷適應環境、創造新的意義的活體。作者引導我們去反思,在當下這個全球化加速、信息技術飛速發展的時代,我們所處的文化環境正在經曆怎樣的深刻變革,而這些變革又將如何影響我們的生活方式、價值觀念以及我們對自身的認知。這本書不僅是一部人類學研究的力作,更是一部關於人類適應與創造的深刻寓言,它拓展瞭我的思想邊界,深化瞭我對人類文明發展規律的理解。

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當《文化轉型人類學》這本書遞到我手中時,我首先感受到的是它的厚重感,這不僅僅是指物理上的重量,更是它所承載的知識和思想的分量。作者以其淵博的學識和獨到的洞察力,為我們構建瞭一個理解人類文明變遷的宏大框架。我被書中對不同文化如何在曆史長河中相互作用,並由此引發深刻變革的精彩論述所深深吸引。作者並沒有簡單地將文化轉型描繪成一種綫性的進步,而是強調其過程的復雜性、多義性以及伴隨而來的挑戰。我印象特彆深刻的是,書中對那些曾經被認為是“落後”的文化,如何在現代社會中重新找迴自身價值,甚至成為某種程度上“先進”的文化範例的案例分析。這種顛覆性的視角,讓我對“文明”和“進步”的定義産生瞭深刻的疑問。作者的筆觸細膩而富有力量,他能夠將人類學理論與具體生動的曆史事件巧妙地結閤,讓抽象的概念變得觸手可及。我尤其欣賞書中對於文化轉型中個體經驗的關注,那些在曆史洪流中被裹挾、被塑造,卻又努力尋找自我主體性的個體故事,充滿瞭人性的光輝。閱讀這本書,就像是參加瞭一場跨越時空的思想盛宴,作者引導我們去審視人類文明發展的規律,去思考我們當下所處的時代,我們的文化正在經曆怎樣的轉型,以及這些轉型將如何塑造我們未來的命運。這本書是一次深刻的認知洗禮,它拓展瞭我理解世界的方式。

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拿到《文化轉型人類學》這本書,我最先被其精煉而富有哲理的標題所吸引。它暗示著一種對人類文明發展進程中關鍵節點的深刻洞察。在閱讀過程中,我逐漸被作者宏偉的視角和嚴謹的邏輯所摺服。他不是簡單地羅列文化現象,而是試圖構建一個關於文化如何從一種形態轉嚮另一種形態的解釋框架。我驚嘆於作者能夠將如此廣闊的曆史時空和如此多元的文化現象,有條不紊地梳理和呈現。書中關於不同文明在麵對外來衝擊時的反應,以及由此産生的文化重塑過程的分析,都極其發人深省。例如,書中對某個亞洲國傢在現代化過程中,如何取捨傳統與引進西方模式的詳盡闡述,揭示瞭文化轉型並非是單綫化的過程,而是充滿瞭復雜博弈和微妙平衡。這種對文化動態性的深刻理解,讓我對“文化”這個詞的內涵有瞭更深的認識,不再將其視為固定不變的“遺産”,而是視為一種不斷流動、適應和創新的力量。我特彆欣賞作者在分析具體案例時所展現齣的細緻入微的觀察力,他能夠發現那些隱藏在錶象之下的深層驅動力。閱讀這本書,就像是在進行一場跨越時空的思想漫遊,作者用他豐富的學識和深刻的洞察力,為我打開瞭一扇通往理解人類文明演進規律的大門。他引導我反思,在我們所處的這個時代,全球化、科技進步、社會變遷對我們的文化形態産生瞭怎樣的影響,以及這些影響將如何塑造我們未來的社會形態和價值體係。這本書不僅僅是對過去的迴顧,更是一種對當下和未來的深刻啓示。

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這本書的標題——《文化轉型人類學》,本身就充滿瞭引人遐思的張力。它觸及的是人類社會最核心、最根本的變化之一。當我深入閱讀時,我發現作者並非在寫一本枯燥的學術論文,而是在講述一個個鮮活的故事,它們交織成一幅關於人類如何適應、改變並塑造自身的宏大畫捲。作者的筆觸細膩而富有洞察力,他能夠捕捉到文化轉型中那些微妙的、往往被忽視的細節。比如,書中對一個曾經以狩獵采集為生的民族,在工業化浪潮衝擊下,其社會結構、傢庭關係甚至個體認同是如何發生顛覆性改變的描述,就讓我震撼不已。作者並沒有簡單地將這種改變視為“進步”或“退步”,而是深入探討瞭其背後的復雜動因和多重影響。我為作者能夠將如此宏大而抽象的主題,通過具體而生動的案例呈現齣來而摺服。書中那些關於不同文化在與外部世界互動時所産生的融閤、衝突、抵抗與適應的論述,讓我對“文化”的理解不再局限於藝術、音樂或文學,而是將其視為一個動態的、包羅萬象的係統。我尤其對書中關於“文化適應性”的討論感到著迷,它解釋瞭為什麼有些文化能夠成功地轉型,而另一些則麵臨消亡的危機。這不僅是對曆史的迴顧,更是對我們當下所處時代的深刻反思。作者引導我們去思考,在信息爆炸、全球化加速的今天,我們自身的文化正在經曆怎樣的轉型,而我們又將扮演怎樣的角色。這種對人類集體命運的關懷,讓這本書的閱讀體驗超越瞭單純的知識獲取,而成為一種自我認知和對世界理解的升華。

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拿到《文化轉型人類學》這本書,我立刻被其厚重的質感和深邃的書名所吸引。它預示著一場關於人類文明演進的深度探索。在閱讀過程中,我發現作者並非在講述枯燥的理論,而是在用鮮活的案例和精妙的語言,勾勒齣一幅幅波瀾壯闊的文化變遷圖景。我尤為欣賞作者對文化轉型過程中的復雜性和多重性進行的細緻分析,他並沒有簡單地將這種變化歸結於單一因素,而是揭示瞭技術、經濟、政治、宗教以及思想觀念等多種力量的交織作用。書中關於某個傳統社會如何在接受外部科技和製度後,其原有的社會結構、價值體係和日常生活模式發生深刻改變的論述,就讓我深受啓發。作者展現瞭極強的洞察力,他能夠發現那些隱藏在錶象之下的深層文化邏輯和權力運作。閱讀這本書,就像是在進行一場思想的探險,作者引導我理解文化是如何在與環境的互動中不斷自我調整和重塑的。我開始更加深刻地認識到,文化轉型是人類社會發展過程中不可避免的一部分,而如何在這種轉型中保持文化的韌性與創造力,是每一個社會都需要麵對的挑戰。這本書為我提供瞭一個理解當下世界文化變遷的有力工具,它讓我看到瞭人類文明的無限可能性,也讓我對未來的發展有瞭更清晰的認識。

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《文化轉型人類學》這本書,我拿到手裏的時候,就被它那沉甸甸的份量以及封麵那充滿曆史感和未來感的交織圖案所吸引。翻開書頁,撲麵而來的是一種宏大敘事的召喚。作者以其深邃的學識和獨到的視角,為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的人類文明演進的長捲。從原始部落的口傳故事,到古老文明的祭祀儀式,再到現代社會的信息洪流,作者層層剝繭,將文化的變遷與人類社會的發展緊密地聯係在一起。尤其令我印象深刻的是,書中對於不同地域、不同民族文化轉型過程中所遭遇的挑戰與機遇的細緻分析。例如,書中對某個非洲部落在接受西方現代教育體係後,如何在新舊文化價值觀之間找到平衡的描述,既充滿瞭人性的關懷,又展現瞭人類適應環境的驚人能力。這種跨文化比較的視角,極大地拓展瞭我理解“文化”這個概念的維度。我開始重新審視我們所處的時代,思考當今社會正在經曆的哪些文化轉型,以及這些轉型將如何塑造我們未來的生活方式和價值觀念。閱讀這本書的過程,就像是在與曆史對話,與不同文明的先賢們進行思想的碰撞。它讓我意識到,文化並非靜止不變的教條,而是一個生生不息、不斷演進的生命體。作者並沒有簡單地羅列事實,而是通過大量的案例分析,揭示瞭文化轉型的內在邏輯和驅動力,包括技術革新、經濟發展、政治變革以及思想觀念的傳播等等。每一個章節都像是一個精心設計的實驗室,通過對具體文化現象的解剖,來驗證作者提齣的理論模型。我尤其欣賞作者在處理復雜問題時的審慎態度,他總是能夠看到事物的多麵性,避免將文化轉型簡單地標簽化或妖魔化。這使得這本書在學術價值之外,更具備瞭深刻的哲學思考意義,引領讀者去探索人類文明的深層奧秘。

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《文化轉型人類學》這本書,它所呈現的不僅僅是人類學知識的堆砌,更是一種對人類文明發展曆程的深刻反思。作者以其宏大的敘事和細膩的筆觸,帶領我走進瞭一個又一個關於文化變遷的生動故事。我被書中對不同文化在麵對外部衝擊時的多樣化反應所深深吸引。作者並沒有簡單地評判孰優孰劣,而是力圖揭示文化轉型的內在邏輯和動因。我尤其對書中關於“文化適應性”的討論感到著迷,它解釋瞭為什麼有些文化能夠成功地融入時代發展,而有些則逐漸走嚮邊緣。作者的分析角度非常獨特,他不僅僅關注宏觀的社會結構變化,更深入到個體的情感、認同和生活實踐層麵。我曾被書中對一個傳統社會在現代化進程中,其傢庭結構、婚俗觀念乃至性彆角色是如何發生顛覆性變化的描寫所深深震撼。閱讀這本書,就像是在進行一場跨越時空的文明對話,作者用他豐富的學識和深刻的洞察力,為我打開瞭一扇理解人類文明發展規律的大門。他引導我思考,在當今這個信息爆炸、文化交流日益頻繁的時代,我們所處的文化環境正在經曆怎樣的深刻變化,而這些變化又將如何塑造我們未來的社會形態和價值觀念。這本書是一次深刻的認知洗禮,它拓展瞭我理解世界的方式。

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深度好書。權力如何轉型,文化與社會意義上的轉型如何同時發生的。真的佩服趙旭東。越來越厲害瞭。世俗化的結果即: ''社會轉變成一個鐵籠,一些人進去齣不來,一些人在外頭,想進又進不去''惹得我想馬上再看一遍圍城。 這種尷尬,不正是當下人們的映照嗎?

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深度好書。權力如何轉型,文化與社會意義上的轉型如何同時發生的。真的佩服趙旭東。越來越厲害瞭。世俗化的結果即: ''社會轉變成一個鐵籠,一些人進去齣不來,一些人在外頭,想進又進不去''惹得我想馬上再看一遍圍城。 這種尷尬,不正是當下人們的映照嗎?

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從費孝通先生的那篇《說養豬與吃肉》,到今天這本《文化轉型人類學》,不悔入坑。 不過建議從第三章開始看,因為第一第二章挺學術的,關於專有名詞的論述也非常細緻,非相關專業的人很容易喪失閱讀動力(比如我)~~~我第一章看瞭幾頁後就棄瞭一個多月,然後前幾天重新從第三章開始看,一口氣全部讀完瞭(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)

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從費孝通先生的那篇《說養豬與吃肉》,到今天這本《文化轉型人類學》,不悔入坑。 不過建議從第三章開始看,因為第一第二章挺學術的,關於專有名詞的論述也非常細緻,非相關專業的人很容易喪失閱讀動力(比如我)~~~我第一章看瞭幾頁後就棄瞭一個多月,然後前幾天重新從第三章開始看,一口氣全部讀完瞭(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)

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從費孝通先生的那篇《說養豬與吃肉》,到今天這本《文化轉型人類學》,不悔入坑。 不過建議從第三章開始看,因為第一第二章挺學術的,關於專有名詞的論述也非常細緻,非相關專業的人很容易喪失閱讀動力(比如我)~~~我第一章看瞭幾頁後就棄瞭一個多月,然後前幾天重新從第三章開始看,一口氣全部讀完瞭(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)

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