具体描述
本书旨在以一种更具联系性与整体性的（而非追溯性的）视角，通过研究宋金元时期南北方不同文化背景之下的《中庸》与道统观念的演变与发展，来考察11至13世纪乃至13世纪以后文化权力（cultural authority）与政治文化（political culture）之间的某种复杂关系。第一部分侧重于研究与朱熹观念不同的思想家的《中庸》与道统观念，第二部分则集中探讨元代郝经对政治权力（political power）和文化权力的观点，其中亦包括郝经的《中庸》与道统观念。两部分相互关联，有机结合，突破了以往中国思想史、哲学史研究上对特定谱系上人物的过度关注，阐明了朱熹逝世之后至13世纪，朱熹的思想遗产在南北方的存续与发展。
作者简介
田浩，美国著名汉学家，师出史华慈和余英时，代表作有《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》、《朱熹的思维世界》、《陈亮论公与法》及《旁观朱子学》等。其研究注重扎实的文献基础和广泛的学术视野，追求对中国古代思想尤其是儒学内涵多样性和道学的复杂性、发展性的深刻揭示。
苏费翔，原名Christian Soffel，德国特里尔大学教授，汉学系主任，师从田浩。.著有 Cultural Authority and Political Culture in China——Exploring Issues with the Zhongyong and the Daotong During the Song, Jin and Yuan Dynasties等。
肖永明教授，1968年生，湖南武冈人，湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师，西北大学兼职教授。主要研究方向为中国思想史、学术史。 2016年03月17日，根据中宣部《关于印发2014年文化名家暨“四个一批”人才入选名单的通知》，湖南大学岳麓书院肖永明教授入选理论界文化名家暨“四个一批”人才。
目录信息
序言一
序言二
导言
【第一部分】 宋代的《中庸》与道统问题
第一章 历史和汉学背景
对关键词“中”“庸”的解释
《中庸》作者的身份：主张、怀疑和修正
第二章 宋代对《中庸》的认识：欧阳修、苏轼、朱熹、叶适及王柏
北宋时期对《中庸》的怀疑
朱熹和《中庸》
叶适、朱熹和《中庸》
王柏对《中庸》的阐释与对朱熹的评述
第三章 道统与《中庸》
朱熹之前“道统”概念的早期用法
朱熹、道统与《中庸》
叶适论道统及朱熹
王柏与道统
【第二部分】 宋金元文化思想的冲突与融合
第四章 郝经和宋金元时期的道学
第五章 宋、金、元时期的政治文化及王朝的正统问题
第六章 郝经对经典、《中庸》与道统的反思
《中庸》与道统
结语
参考书目
【附录】
朱熹之前“道统”一词的用法（苏费翔）
宋人道统论——以朱熹为中心（苏费翔）
《近思录》，《四子》之阶梯——陈淳与黄榦争论读书次序（苏费翔）
我与中国研究的不解之缘（田浩）
朱熹与道学的发展转变（田浩）
金朝思想与政制概说（田浩 俞宗宪）
金代的儒教——道学在北部中国的印迹（田浩）
因“乱”而导致的心理创伤：汉族士人对蒙古军人入侵回应之研究（田浩）
译者后记（肖永明）
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读后感
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用户评价
我对这本书在方法论上的探索非常感兴趣。很多探讨文化政治的著作，要么过于偏重宏观的历史唯物主义分析，要么过于沉溺于微观的符号学解构，难以找到一个平衡点。我希望这本《文化权力与政治文化》能够提供一种整合性的视角，能够同时处理大规模的社会结构变迁和个体经验的文化实践。理想情况下，我期待看到它如何将经典社会理论与最新的文化研究成果结合起来，形成一种既有历史纵深感又不失时代前沿性的对话。如果它能成功地将权力关系的研究从传统的国家机器延伸到媒介、教育乃至家庭伦理等更广阔的文化领域，那么它对政治文化的理解无疑将是革命性的。
评分这本书的潜在价值在于，它似乎触及了当代社会中一个非常棘手的难题：在信息爆炸的时代，公共领域的真实性与有效性是如何被文化媒介所塑造和控制的。我注意到书名中“政治文化”的提法，这让我联想到政治认同和公民参与形态的变化。当代政治行动越来越依赖于符号、情绪和身份的动员，这与传统的理性辩论模式大相径庭。我非常期待书中能对数字时代的新型文化权力运作模式有所着墨，比如社交媒体算法如何无形中塑造了我们的政治观点，或者某些文化符号如何被快速地“武器化”以服务于特定的政治目标。
评分总的来说，这本书的名字承诺了一个宏大而又精密的学术工程。它不仅关乎权力如何运作，更关乎我们如何理解和构建我们所身处的“意义世界”。一个好的政治文化研究不应只是描摹现状，更应该为我们理解变革的可能性提供思想资源。我关注它是否能帮助读者跳出简单的是非判断，转而探究机制、过程与结构。如果这本书能提供一套行之有效、具有解释力的分析工具，帮助我们辨识和抵抗那些试图通过文化驯化来维持政治稳定的力量，那么它就不仅仅是一本学术著作，而成为了一个重要的思想武器。
评分读完这本书的目录和引言，我立刻被它所构建的分析框架所吸引。它似乎试图跳出传统的政治学范畴，将文化视为一种主动的、具有能动性的力量，而非仅仅是政治的附属品或被动的反映。我特别留意到其中对于“文化霸权”这一概念的重新阐释，它不再仅仅是自上而下的灌输，而更像是一种日常生活的渗透和协商过程。这种细致入微的考察，让我对日常生活中那些看似“自然而然”的现象产生了深刻的怀疑。比如，我们对某些“主流审美”的认同，或者某些历史叙事的接受，背后究竟隐藏着怎样的权力逻辑？这本书若能有效揭示这些隐藏的运作机制，无疑将极大地提升读者的批判性思维能力。
评分这本《文化权力与政治文化》的书名听起来就充满了理论的深度和现实的张力，仿佛能窥见社会结构深层运转的奥秘。我拿到书的时候，首先被它那厚重的篇幅和严谨的排版所吸引。我期待着它能像一把手术刀，精准地剖析文化是如何渗透到政治生活的方方面面，以及政治权力又是如何借助文化的形态来巩固其统治的。尤其关注其中关于意识形态建构和社会共识形成的部分，这些都是理解当代社会运作机制的关键。我希望作者能提供扎实的案例研究，而不只是停留在抽象的理论探讨上，毕竟，脱离了具体历史和地域背景的理论，往往会显得苍白无力。这本书的封面设计本身就带着一种严肃的学术气息，让人联想到福柯或葛兰西的宏大叙事，这无疑提高了读者的期待值。
评分苏费翔关于中庸的论文是在灌水？书名叫《文化权力与政治文化》，苏费翔自己也提到“治统”、“外王”，似乎可以写一下朱熹的“文化权力与政治文化”，但是提了一下就没影了。关于朱熹之前就有“道统”一词的论文内容也是重复太多。田浩关于郝经的研究挺有意思，郝经的夷夏观、道统观是文化主位，郝经很早提出“古无经史之分”（六经皆史）。对《元史》、《宋元学案》里北方金朝“百年不闻学统”史实的修正也是不错。就是最后那个“心理创伤”的论文由于没有铺开来写，让人觉得脑洞的成分多一些。
评分内容略显空洞无物 这本论文集其实匹配不上由北京大学中国古代史研究中心编译，也不值得由中华书局这样的优秀出版社编辑出版 或许还是因为外来的和尚好念经吧
评分淡然无味，不过有点意思
评分没有期待中的那么眼前一亮，不过很多颠覆性的研究还是令人耳目一新的，让人联想到了刘浦江教授的一些研究。总体而言，整本书是将思想史放在社会史、政治史的大背景之下讨论，从解读文本到本文本文与政治之间的联系入手，是非常有启发性的。
评分翻了翻，挺无聊。
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