具体描述
本书稿从整体上全面而系统地探讨了宋代宗族和宗族制度。引言部分首先把从先秦至明清的宗族制度划分为三个阶段，概述了其发展简况。正文分为绪篇、上篇、下篇和终篇四个部分。绪篇为“唐宋之际宗族制度变革概论”，对唐宋之际宗族制度的变革作了上下贯通的研究，并从社会经济发展的角度考察了魏晋隋唐门阀宗族制度及其衰落和宋代“敬宗收族”宗族制度确立的社会条件。上篇为“宋代宗族的各项组织制度和原则”，对宋代的宗族谱牒、宗族公产、宗族祭祀、家法族规、族塾义学、宗祧继承等六项宗族组织制度作了细致而深入的考察。下篇为“宋代几项重要宗族类型的分析”，对宋代的同居共财大家庭、基层社会中的强宗豪族、专制政治中的世家、宗室等作了具体剖析。终篇为“宋代宗族制度与社会发展”，对宋代宗族制度与社会发展之间的相互关系，尤其是宗族制度的社会职能和历史影响，进行了深入探索。
作者简介
王善军，西北大学历史学院教授、中国古代史专业博士生导师。学术兼职主要有：中国宋史研究会副会长、中国社会史学会理事、中国民族史学会辽金契丹女真史分会理事、南开大学中国社会史研究中心兼职研究员。获陕西省“百人计划”特聘专家等称号。
目录信息
绪篇 唐宋之际宗族制度变革概论
一、从庄园农奴制到封建租佃制
二、门阀宗族制度及其衰落
三、“敬宗收族”宗族制度的形成和确立
四、“敬宗收族”宗族制度确立的社会条件
上篇 宋代宗族的各项组织制度和原则
第一项 宗族谱牒
一、谱牒的编修和续修
二、谱牒的体例与内容
三、谱牒的功用
四、结语
第二项 宗族公产
一、族产的种类
二、族产的来源
三、族产的管理与经营
四、宋封建国家的族产政策
五、结语
第三项 家法族规
一、宋代以前的家法、家训和家诫
二、家法族规的形成途径
三、家法族规的主要内容
四、家法族规的时代特征
五、家法族规的社会作用
六、结语
第四项 宗族祭祀
一、宗族祭祀的对象
二、宗族祭祀的方式
三、宗族祭祀的核心思想——祖先崇拜
四、宗族祭祀的主要社会作用
五、宗族祭祀对宗族文化的影响
六、结语
第五项 族塾义学
一、族塾义学的兴盛状况
二、族塾义学的经费来源与管理
三、族塾义学的教育对象和教师状况
四、族塾义学的教学内容
五、族塾义学的兴盛原因
六、族塾义学的社会作用
七、结语
第六项 宗祧继承
一、宗祧继承的条件和权利主体
二、宗祧继承人的确立
三、宗祧继承与财产继承的关系
四、结语
下篇 宋代几项重要宗族类型的分析
第一项 同居共财大家庭
一、同居共财大家庭在宋代家庭中所占比例与基本状况
二、同居共财大家庭的内部组织状况
三、同居共财大家庭的内部人际关系
四、同居共财大家庭的存在原因
五、同居共财大家庭的社会历史影响
六、结语
第二项 基层社会中的强宗豪族
一、强宗豪族的特点
二、强宗豪族对基层社会秩序的破坏
三、强宗豪族与宋代两大阶级之间的关系
四、强宗豪族存在的社会根源
五、结语
第三项 专制政治中的世家
一、世家的形成途径
二、世家的仕宦状况
三、世家的婚姻状况
四、世家的经济状况
五、世家的文化教育状况
六、世家的家法与家风
七、结语
第四项 宗室及其管理
一、两宋宗室的发展状况
二、宗室的管理机构
三、宗室的特权与禁约
四、熙丰时期的宗室制度改革
五、结语
终篇 宋代宗族制度与社会发展
一、宗族制度的社会职能
二、宗族观念与封建伦理
三、宗族制度的历史影响
四、结语
附录 宋代宗族发展的区域差异及其原因
史源书目
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
对于一个历史爱好者来说，最怕读到那种只堆砌史料、缺乏生命力的作品。我期待这部关于宋代宗族研究的著作，能够以一种富有层次感的叙事手法，展现出宗族制度的“冷硬结构”与族人日常“柔软情感”之间的复杂拉扯。想象一下，族长在议事堂上制定铁律，决定谁能从义仓领到粮食，谁又将因违背族规而被排斥，这是一种权力运作的冷酷瞬间；而转过头，同一批族人又在祭祀祖先时，共享那份代代相传的温情和对未来的共同期盼。我希望作者能够捕捉到这种内在的矛盾性，避免将宗族描绘成一个铁板一块的整体。它必然是一个充满妥协、私下交易和非正式权力运作的复杂场域。如果书中能深入分析宗族内部的性别权力结构——女性在宗族权力网络中是如何被边缘化或巧妙利用的，那将为整个研究增添一抹亮色，让读者看到一个更为立体和真实的宋代社会。
评分这部书的价值，或许不在于它告诉我们宋代宗族“存在”，因为这一点众所周知，而在于它如何阐释宗族制度在那个特定历史关口所体现出的“适应性”和“局限性”。我特别好奇，作者是如何界定“制度”的范畴的，它是否囊括了那些不成文的、靠口头传承的“家风”与“习惯法”？宋代儒学复兴是其显著特征，宗族制度自然受到宋代理学思潮的深刻影响，但这是否意味着宗族的世俗功利性被压制了？还是说，理学不过是为更有效的权力巩固披上了一层道德外衣？我更看重的是这种“制度”在不同阶层中的实际运作差异。一个地主士大夫的宗族，与一个贫寒手工业者聚集的宗族，其“制度”的执行力度和关注点必然南辕北辙。如果作者能以一种“比较研究”的视角，揭示出制度表象下，不同社会群体为维系生存与体面所做的努力和策略上的分化，那么这部研究将具有极强的解释力，使我们得以更精细地描绘宋代社会的阶层肖像。
评分这部作品似乎捕捉到了宋代社会肌理中那张精密而复杂的情感网络。我猜想，作者并非仅仅在罗列宗族活动的冰冷记录，而是深入挖掘了血缘纽带如何塑形个体身份，以及这种组织形态如何在那个特定历史阶段提供了一种精神上的庇护所。想象一下，在士大夫阶层追求“立德、立功、立言”的宏大叙事背后，宗族内部的琐碎争执、互助机制以及资源分配的隐秘博弈，才是构成宋代日常生命力的真正底色。我尤其好奇作者如何处理宗族与国家权力之间的张力——宗族是国家治理的补充工具，还是在某些时刻，它会演变成一种潜在的、与中央意志相抗衡的微观权力中心？如果书中能细致描摹出不同地域、不同经济基础的宗族在维持内部秩序和对外维护利益时所采取的差异化策略，那将是一部极具洞察力的社会史著作。我期待它能揭示出，在理学日益成为官方意识形态的背景下，这种以血缘为核心的社会结构，究竟是适应了新的道德规范，还是在适应的过程中悄然发生了质变，以至于我们今天审视宋代，不能仅仅停留在官府文书的表面。
评分读罢导言（假设有的情况下），我立刻被其宏大的叙事野心所吸引，它似乎企图超越传统史学将宗族简单视为“礼教执行者”的刻板印象，转而将其视为一种动态演变的社会工程。我关注的焦点会放在“制度”这个关键词上——宋代的宗族制度，相比于前代，究竟在哪些关键节点上实现了突破性的创新？是族田、族学的制度化程度更高了？还是其在财产继承和婚丧嫁娶中的约束力被进一步强化了？我设想书中会有一个精彩的章节，专门剖析宗族内部的“家法”与“国法”之间的相互渗透与冲突。如果作者能够通过具体的个案研究，比如某一望族如何利用族规来惩戒不肖子孙，或者如何通过设立义庄来缓冲灾荒对族人的冲击，那种实践层面的细节，远比空泛的理论论述要来得震撼人心。这部著作如果能够做到这一点，它就不仅仅是一本梳理制度条文的工具书，而是一部关于“如何在群体中生活”的宋人行为指南的深度解读，让我能触摸到那个时代人们对秩序与归属感的深层渴望。
评分这本书的标题直指“研究”，这暗示着作者采取了一种严谨的学术路径，而非流行读物的轻松叙事。我个人最期待看到的是对宗族在宋代特定历史背景下的“社会功能分化”的探讨。宋代商业的繁荣和城市化的推进，无疑给传统的农耕型宗族带来了冲击。那么，宗族是如何应对这种结构性变化的？那些不再完全依赖土地的士绅阶层，他们的宗族活动是否变得更加侧重于文化资源的垄断和政治人脉的维护？我推测，书中必然会涉及宋代科举制度与宗族扩张之间的共生关系——一个家族的成功，往往意味着其宗族网络的权力辐射范围的扩大。如果作者能用扎实的文献，比如族谱中的“世系图”变迁、祖先碑记的措辞演变来佐证这种功能性的漂移，那么这部书的学术价值无疑会大大提升，它将不再局限于“宋代是什么样的宗族”，而是探讨“宋代宗族如何演化成了我们今天所见的某些社会现象的滥觞”。这种跨越时空的洞察力，是我对任何历史专著的最高期许。
评分不遂人意
评分不遂人意
评分再版专著，除附录是新加上的，其他部分基本与2000年版本一样，写作手法严谨，但受史观影响，充满了阶级斗争。之后附录部分好一些。
评分这本书唯一的价值就是其中引用的古书资料，可以拿来顺藤摸瓜以为用。至于作者本人，大致处于三叉神经不定期抽疯的状态，没事过一会就来一个农民起义、阶级斗争、地主阶级、残酷剥削、封建统治······不定期抽疯，没办法。
评分这本书唯一的价值就是其中引用的古书资料，可以拿来顺藤摸瓜以为用。至于作者本人，大致处于三叉神经不定期抽疯的状态，没事过一会就来一个农民起义、阶级斗争、地主阶级、残酷剥削、封建统治······不定期抽疯，没办法。
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