具体描述
This book is an introduction to French phenomenology in the post 1945 period. Whilst many of phenomenology's greatest thinkers - Husserl, Heidegger, Sartre and Merleau-Ponty - wrote before this period, Steven DeLay introduces and assesses the creative and important turn phenomenology took after these figures. He presents a clear and rigorous introduction to the work of relatively unfamiliar and underexplored philosophers, including Jean-Louis Chrétien, Michel Henry, Jean-Yves Lacoste, Jean-Luc Marion and others.
After an introduction setting out the crucial Husserlian and Heideggerian background to French phenomenology, DeLay explores Emmanuel Levinas’s ethics as first philosophy, Henry’s material phenomenology, Marion’s phenomenology of givenness, Lacoste’s phenomenology of liturgical man, Chrétien’s phenomenology of the call, Claude Romano’s evential hermeneutics, and Emmanuel Falque’s phenomenology of the borderlands. Starting with the reception of Husserl and Heidegger in France, DeLay explains how this phenomenological thought challenges boundaries between philosophy and theology. Taking stock of its promise in light of the legacy it has transformed, DeLay concludes with a summary of the field’s relevance to theology and analytic philosophy, and indicates what the future holds for phenomenology.
Phenomenology in France: A Philosophical and Theological Introduction is an excellent resource for all students and scholars of phenomenology and continental philosophy, and will also be useful to those in related disciplines such as theology, literature and French studies.
作者简介
Steven DeLay is an Old Member of Christ Church, University of Oxford, UK. His work has appeared in Continental Philosophy Review, European Journal of Philosophy, Phenomenology and the Cognitive Sciences, and Journal of Aesthetics and Phenomenology.
目录信息
1. Phenomenology as First Philosophy
2. Emmanuel Levinas: Ethics as First Philosophy
3. Michel Henry: the Primacy of Life
4. Jean-Luc Marion: the Phenomenology of Givenness
5. Jean-Yves Lacoste: Beyond Earth and World
6. Jean-Louis Chrétien: the Call and the Response
7. Claude Romano: Evential Hermeneutics
8. Emmanuel Falque: on Metamorphosis
9. The Future of Phenomenology
Index
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读后感
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用户评价
我必须承认，《法国现象学》这本书以一种出人意料的深刻性，重新定义了我对“自由”与“责任”的理解。在阅读之前，我总认为自由是摆脱束缚，而责任是必须承担的义务。然而，这本书通过对萨特等法国现象学家的思想进行深入解读，让我看到了自由与责任之间更为复杂而深刻的联系。作者指出，我们之所以拥有自由，恰恰是因为我们被“抛入”到这个世界，我们无法逃避做出选择的时刻。而每一次选择，都意味着我们为自己的行为承担责任。他通过对“选择”的细致分析，让我们看到，即使是最微小的决定，也包含了我们对自身存在和世界意义的定义。书中关于“存在的焦虑”的论述，更是让我深刻体会到，自由并非没有代价，而是伴随着一种深刻的责任感和不确定性。作者的语言风格极具感染力，他能够用一种充满哲学思辨和人文关怀的方式，引导读者去思考那些关于自由、关于责任、关于人类存在的终极问题。这本书的结构非常精巧，它循序渐进地引导读者深入理解现象学的核心，让我感觉自己不仅仅是在阅读一本学术著作，更是在进行一次深刻的自我探索和哲学反思。
评分《法国现象学》这本书，以其独特的视角和深入的分析，彻底颠覆了我对“经验”的理解。在我看来，这本书不仅仅是对法国现象学思想的介绍，更是一种对人类经验本身的深刻挖掘和阐释。作者并非只是被动地呈现理论，而是积极地引导读者参与到一种“观看”和“理解”的过程之中。他尤其擅长捕捉那些微妙而难以言喻的体验，并将它们用清晰而富有洞察力的语言表达出来。我被书中关于“身体的知觉”的论述所深深吸引。作者指出，我们的身体不仅仅是我们存在的容器，更是我们理解世界、与世界互动的基本媒介。他通过对各种感官体验的细致描摹，比如触觉、味觉、听觉，来展现身体是如何主动地参与到我们对世界的建构之中，而并非是被动地接收信息。这种对身体的重新发现，让我意识到，许多哲学问题，其实都根植于我们最直接的身体经验之中。作者的写作风格非常具有启发性，他总是在不断地提出问题，引导读者去思考，去探索，去发现那些隐藏在日常经验背后的哲学意义。这本书的逻辑清晰，条理分明，但又充满了思想的活力和创造力，让我感觉自己不仅仅是在阅读一本学术著作，更是在与一位充满智慧的思想家进行着一场深入而愉快的交流。
评分《法国现象学》这本书，以一种近乎“魔术”般的方式，解构了我对“真实”的固化认知。在读这本书之前，我总觉得“真实”是某种客观存在的、不容置疑的事实。然而，作者通过对现象学核心思想的梳理，让我看到了“真实”是如何在我们感知、理解和互动中不断被建构和重塑的。他并没有回避不同思想家之间的争议，反而将这些争论视为现象学思想不断深化的过程。我尤其被书中关于“现象”本身的讨论所吸引。作者指出，我们所直接经验到的，并非是事物本身，而是事物在我们意识中的“显现”。这种“显现”是动态的，是多层次的，并且总是受到我们自身背景、经验和意图的影响。他通过对一些艺术作品和日常生活情境的细致分析，展现了“显现”的丰富性和复杂性，让我意识到，我们所理解的“真实”，其实是无数个“显现”交织而成的。作者的语言风格充满了哲学的深度和文学的感染力，他能够用一种既严谨又富有诗意的方式，引导读者去思考那些关于真实、关于存在的最根本的问题。这本书的结构设计非常巧妙，它循序渐进地引导读者深入理解现象学的核心，让我感觉自己不仅仅是在阅读一本学术著作，更是在与一位智慧的导师进行着一场深刻的对话。
评分我必须承认，《法国现象学》这本书以一种出人意料的方式，让我重新审视了“主观性”这一概念。在阅读这本书之前，我对“主观性”的理解，往往停留在一种封闭的、个体化的意识层面。然而，作者通过对法国现象学主要思想家的梳理，揭示了一种更为开放和动态的主观性。他强调，我们的主观经验并非孤立存在，而是总是与他人、与世界相互关联、相互塑造。特别是对加斯东·巴什拉的“空间想象”和“时间意识”的解读，让我深刻体会到，我们对空间的感知并非是客观的测量，而是充满了情感和联想；我们对时间的体验也并非是线性的流逝，而是充满了回忆、期待和当下的感受。作者在描述这些时，引用了大量的诗歌、文学作品和艺术批评，将抽象的哲学概念与具体的文化现象巧妙地结合起来，展现了法国现象学在人文领域的广泛影响。我被书中关于“想象”的部分深深吸引，作者阐释了想象力并非是虚无的创造，而是基于我们感官经验的延伸和重组，是连接过去与未来、真实与可能的重要桥梁。这本书的叙述风格非常吸引人，它不是一种干燥的知识灌输，而是一种富有感染力的思想传播，让我不禁一次次地沉浸其中，思考那些曾经被我忽略的关于自身和世界的深刻联系。
评分这本《法国现象学》真是让我大开眼界，它不仅仅是一本学术著作，更像是一次思想的深度潜游。翻开第一页，我就被作者那细腻而又极具穿透力的笔触所吸引。他没有直接抛出复杂的理论术语，而是从现象学的几个核心人物——胡塞尔、海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂——的早期思想萌芽讲起，用一种非常具象化的方式，展现了他们是如何从日常经验中提炼出哲学问题的。我尤其喜欢他对于“意识的意向性”这一概念的阐释，作者通过对一幅绘画、一段音乐、甚至是一次与他人的对话的细致描摹，生动地说明了意识是如何总是指向某个事物的，而这种指向性又是如何塑造了我们的感知和理解。这种从具体到抽象的论证方式，让那些原本看起来遥不可及的哲学概念，一下子变得触手可及，仿佛我就是那个在咖啡馆里苦思冥想的哲学家，在窗外斑驳的光影中捕捉着思想的灵光。书中对“存在”与“本质”、“自在”与“自为”的区分，以及萨特如何将这些概念延伸到自由与责任的维度，更是让我反复咀嚼，每一次阅读都有新的体会。我感觉自己不仅仅是在学习理论，更是在学习一种观察世界、理解自身的方式。作者的语言不是枯燥的说教，而是充满了启发性的引导，他不断地抛出问题，引导读者自己去思考，去探索，去构建自己的理解。这本书的深度和广度，以及作者独到的见解，都让我感到非常惊艳。
评分这本书《法国现象学》在我心中留下了深刻的印记，它以一种独特而又深刻的方式，重新点亮了我对“意义”的理解。在阅读之前，我总以为意义是某种固定的、预设的存在，而这本书则向我展示了意义是如何在互动和关系中不断生成和流动的。作者并没有将现象学局限于纯粹的哲学理论，而是将其触角延伸到了文学、艺术、社会学等多个领域，展现了其强大的解释力。我尤其对书中关于“他者”的论述印象深刻。作者指出，我们的自我意识并非是孤立形成的，而是通过与他者的互动、镜像，才得以确立和丰富。这种关于“他者”的视角，让我深刻地认识到，我们之所以成为我们，很大程度上是因为我们与他人之间的关系。书中对萨特“注视”的分析，更是让我窥见了他人目光是如何将我们“物化”，从而形成一种既有约束力又促使我们反思的张力。作者的语言充满了一种诗意的美感，他能够将最抽象的哲学概念，用最生动形象的语言表达出来，仿佛是在为我们描绘一幅幅关于人类存在与意义的哲学画卷。这本书的结构非常严谨，但又充满了思想的跳跃和创造力，让我感觉自己仿佛是在穿越一条充满惊喜的思想迷宫，每一次的探索都带来了新的发现和感悟。
评分这本书所带来的阅读体验，远超出了我对一本哲学理论书籍的预期。《法国现象学》在处理这些抽象概念时，所展现出的叙事能力和思想深度，简直是一场智力上的盛宴。作者并非仅仅满足于介绍现象学是什么，他更着重于探索现象学“如何运作”，以及它如何能够成为一种理解人类经验的有力工具。我尤其被书中关于“生活世界”的论述所打动。作者指出，现象学并非只关注纯粹的意识，而是回归到我们最直接的、最未被理论化的生活经验。他以一个普通人的一天为例，从起床、用餐、通勤到与他人交流，细致地剖析了这些日常行为背后所蕴含的现象学意义。他强调，我们并非独立于世界而存在，我们的身体、感知、情感、乃至我们的每一个行动，都是与世界紧密交织在一起的。这种对“生活世界”的强调，让现象学不再是高高在上的理论，而是深深植根于我们真实生活之中。作者在阐述这些观点时，运用了大量的类比和生动的语言，仿佛是在和我进行一场面对面的哲学对话，让我感受到思想的温度和力量。这本书的结构设计也非常巧妙，它循序渐进地引导读者进入现象学的核心，从最基础的概念到最复杂的论证，都处理得恰到好处，让人既感到挑战，又不至于望而却步。
评分我必须说，《法国现象学》这本书在解读这些复杂思想时，展现出了一种令人敬佩的艺术性。作者并非简单地罗列前人的观点，而是将自己置于法国现象学发展的历史脉络中，对其进行了一种富有洞察力的重构。他并没有回避不同思想家之间的张力与对话，反而将这些分歧和辩论视为推动现象学不断深化的动力。我特别欣赏他对于萨特与梅洛-庞蒂之间关于身体与世界关系的论述。萨特对身体的“被抛性”和“自在”属性的强调，与梅洛-庞蒂对身体作为“世界在场”的积极作用的阐释，这两种看似矛盾的观点，在作者的笔下却得到了精妙的调和，展现了现象学内部思想的丰富性和动态性。书中对“现象”本身的探索，更是让我耳目一新。作者并没有将现象视为一种客观存在，而是将其理解为一种“显现”，一种在意识中被感知和理解的“样子”。他运用了大量的例子，比如对“苹果”的感知，从颜色、形状、气味到口感，每一个感官的体验都在共同构建我们对“苹果”的整体理解，而这种理解又是动态的，会随着我们的经验而变化。这种对“显现”的细致考察，让我重新审视了我们日常生活中那些习以为常的认知过程。这本书的叙事流畅而富有逻辑，它就像一条蜿蜒的河流，引导着我穿越法国现象学的思想森林，每一次转弯都能发现新的风景，每一次停留都能获得深刻的启迪。
评分阅读《法国现象学》的过程，对我来说是一次非常令人兴奋的心智冒险。作者并非仅仅在介绍现象学，他更是在邀请我们一同去“体验”和“理解”现象学。他擅长捕捉那些微妙而难以言喻的生命经验，并将其用一种深刻而又富有洞察力的语言表达出来。我特别着迷于书中关于“空间”的论述。作者指出，我们对空间的理解，并非是几何学上的测量，而是充满了我们的情感、记忆和行动。他通过对日常生活中的各种空间体验，比如家的熟悉感、城市的陌生感，来展现空间是如何与我们的身份认同和存在方式紧密相连的。这种对“具身化”的空间理解，让我意识到，我们不仅仅是生活在空间里，我们更是被空间塑造和定义。作者的写作风格充满了哲学家的敏锐和艺术家的细腻，他能够将抽象的理论与具体的感官经验巧妙地结合起来，让读者在阅读中获得一种身临其境的感觉。这本书的叙述流畅而富有逻辑，它就像一条蜿蜒的小径，引导着我穿过法国现象学的思想密林，每一次转弯都能发现新的惊喜，每一次停留都能获得深刻的感悟。
评分《法国现象学》这本书，以其非凡的深度和广度，为我打开了一扇通往理解人类意识的新窗口。作者的叙事风格非常独特，他不像许多学术著作那样枯燥乏味，而是充满了生命力和感染力。他并非简单地陈述理论，而是将自己置于法国现象学发展的历史长河中，用一种“讲述故事”的方式，引导读者去理解这些思想家是如何一步步构建起他们的哲学体系的。我尤其被书中关于“时间”的阐述所吸引。作者并没有将时间视为一种客观的、均匀流逝的实体，而是强调了我们个体在时间中的主观体验，比如回忆的重叠、期待的拉伸，以及当下的短暂而又深刻的感受。他通过对梅洛-庞蒂关于“时间意识”的解读，让我们看到了时间是如何在我们身体的感知和意识的流动中，被塑造和体验的。这种对主观时间的强调，让我对时间的理解不再是简单的钟表滴答，而是充满了生命的情感和意义。作者的语言充满了一种迷人的魅力，他善于运用比喻和类比，将复杂的哲学思想变得生动易懂。这本书的结构安排也十分巧妙，它循序渐进地引导读者深入理解现象学的核心，从基础的概念到复杂的论证，都处理得恰到好处，让人在享受阅读的同时，也能够获得深刻的启迪。
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