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不滅的火焰

簡體網頁||繁體網頁
[英]裏夫斯(Michael Reeves) 作者
上海三聯書店
孫岱君 譯者
2019-3 出版日期
0 頁數
48.00 價格
平裝
基督教曆史與思想研究譯叢 叢書系列
9787542662378 圖書編碼

不滅的火焰 在線電子書 圖書標籤: 宗教改革  宗教  基督教  曆史  教會史  宗教史  *上海三聯書店*  英國   


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發表於2025-03-03

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不滅的火焰 在線電子書 用戶評價

評分

作者故事講得好。宗教改革的核心即稱義問題。因信稱義還是唯獨因信稱義以及是不是唯獨聖經而不包括傳統教導,特蘭托會議把稱義定義為不隻是罪得赦免,也包括成聖和內在生命的更新,宗教改革卻認為人在上帝麵前並不依賴於他變得聖潔。新教否定天主教的是愛心和善行對於稱義的必要性,得救端賴於外在的上帝恩典而非內在省察,雖然路德從令人恐懼的神轉變到發現瞭賜人以公義和完全可信靠的神,但我感覺他對罪人的理解(不信靠基督隻看到自己)已經使人性趨於虛無化基本上也就排斥瞭任何道德完善的路徑,對比下路德的焦慮Anfechtung和伊拉斯謨的pusillanimitas.就此而言我完全不同意作者立場,宗教改革必須結束!茨溫利加爾文與路德的不同,激進的宗教改革:再洗禮派屬靈派索奇尼派,對宗教改革再改革的清教徒。

評分

狄馬可評價本書作者是個擅長講故事的學者。此言不虛。邁剋爾有著穩健的神學觀點,精湛的學術背景,卻沒有掉書袋,裏麵的細節,無論是人物還是故事,都讓人讀之流連忘返,印象深刻。很期待作者有更多的書籍能夠被翻譯齣來,很期待他的《司布真的人生智慧》,以及《以三位一體為樂》! 神的國裏有如此的人物,感謝主。神的豐富遠超人眼能見的。

評分

我已經很久沒讀到這麼行文流暢生動,脈絡清晰,神學觀點上不晦澀的小冊子瞭。當然,這本小冊子大體上隻是敘述瞭宗教改革核心人物的提齣的一係列屬靈的問題,也就是把本書討論的宗教改革問題限定在神學範圍內:人與上帝的關係,信心與救贖的方法,普世教會的功能。我覺得這麼做也有好處,獨到的許多其它材料,往往把宗教問題降到瞭一個次要低位,而非宗教的社會問題纔是主流,或者乾脆宗教改革的神學成為瞭某種通往社會轉型之路啓示哲學。

評分

相當不錯瞭解宗教改革的冊子,也是以分人物來論述,而且最後講到瞭清教徒。梅蘭希頓真的是一個神奇的人,那個時候教會內少有的溫和且淵博的學者。因此路德這樣評價:“梅蘭希頓的著作既有內容又有修辭;路德的書有內容沒有修辭;茨溫利的書隻有修辭沒有內容;卡爾斯塔特的書沒有修辭也沒有內容”。可惜的是他有點軟弱,沒有辦法肩負起領導路德宗的能力,不像路德既有豐厚的學識,又是剋裏斯馬型的領導人。

評分

作者故事講得好。宗教改革的核心即稱義問題。因信稱義還是唯獨因信稱義以及是不是唯獨聖經而不包括傳統教導,特蘭托會議把稱義定義為不隻是罪得赦免,也包括成聖和內在生命的更新,宗教改革卻認為人在上帝麵前並不依賴於他變得聖潔。新教否定天主教的是愛心和善行對於稱義的必要性,得救端賴於外在的上帝恩典而非內在省察,雖然路德從令人恐懼的神轉變到發現瞭賜人以公義和完全可信靠的神,但我感覺他對罪人的理解(不信靠基督隻看到自己)已經使人性趨於虛無化基本上也就排斥瞭任何道德完善的路徑,對比下路德的焦慮Anfechtung和伊拉斯謨的pusillanimitas.就此而言我完全不同意作者立場,宗教改革必須結束!茨溫利加爾文與路德的不同,激進的宗教改革:再洗禮派屬靈派索奇尼派,對宗教改革再改革的清教徒。

不滅的火焰 在線電子書 著者簡介

邁剋爾·李維斯(MichaelReeves)是“高校基督徒團契”(Universitiesand Colleges Christian Fellowship,UCCF)——一個支持在全英國高校中傳福音的慈善機構的神學顧問,作者此前在位於倫敦朗豪街的萬靈教會(AllSou ls Church)擔任助理牧師,並在倫敦國王學院(King’s College London)獲得係統神學博士。 英國聯閤神學院院長,著有《司布真的人生智慧》《以三位一體為樂》《發現宗教改革的核心》《世紀之風——站在巨人的肩膀上》《良善之神》等。


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不滅的火焰 在線電子書 圖書描述

邁剋爾·李維斯(MichaelReeves)是“高校基督徒團契”(Universitiesand Colleges Christian Fellowship,UCCF)——一個支持在全英國高校中傳福音的慈善機構的神學顧問,作者此前在位於倫敦朗豪街的萬靈教會(AllSouls Church)擔任助理牧師,並在倫敦國王學院(King’s College London)獲得係統神學博士。

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不滅的火焰 在線電子書 讀後感

評分

1.宗教改革的核心问题是什么? 2.宗教改革的历史背景是怎样的? 3.更正教和天主教之间有哪些差别? 4.现今的福音派信仰是如何产生的? 5.现今更正教的几个主要教派是如何产生的? 6.清教徒运动的历史脉络是怎样的? 7.在改革宗内部,加尔文主义和亚米念主义之间争论的要点是什...

評分

1,1453年君士坦丁堡陷落,土耳其控制了地中海和欧洲向西方的通路,土耳其帝国不断向西方推进,至到1683年兵败维也纳,土耳其的攻势扩张才中止。欧洲人为了商路,为了信仰,开始寻找新的航路和救赎的办法。 2,1430年郑和在印度西海岸的古里(今卡特里特)结束了他波澜壮阔的一...  

評分

1,1453年君士坦丁堡陷落,土耳其控制了地中海和欧洲向西方的通路,土耳其帝国不断向西方推进,至到1683年兵败维也纳,土耳其的攻势扩张才中止。欧洲人为了商路,为了信仰,开始寻找新的航路和救赎的办法。 2,1430年郑和在印度西海岸的古里(今卡特里特)结束了他波澜壮阔的一...  

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1,1453年君士坦丁堡陷落,土耳其控制了地中海和欧洲向西方的通路,土耳其帝国不断向西方推进,至到1683年兵败维也纳,土耳其的攻势扩张才中止。欧洲人为了商路,为了信仰,开始寻找新的航路和救赎的办法。 2,1430年郑和在印度西海岸的古里(今卡特里特)结束了他波澜壮阔的一...  

評分

1,1453年君士坦丁堡陷落,土耳其控制了地中海和欧洲向西方的通路,土耳其帝国不断向西方推进,至到1683年兵败维也纳,土耳其的攻势扩张才中止。欧洲人为了商路,为了信仰,开始寻找新的航路和救赎的办法。 2,1430年郑和在印度西海岸的古里(今卡特里特)结束了他波澜壮阔的一...  

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