左道 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

小时候接触的中国神话都是碎片化的，一直理不清盘古、女娲、夸父等等人物的时代和关系。然后读了《封神演义》，终于有个略成体系的概念了，但依旧有很多疑惑，比如阐教金仙怎么后来变成了佛教人物；这些代表邪恶一方的人物为啥也封了神；战斗力似乎只决定于宝物，那还苦修千年...  

若看过《三国演义》小说（或打过“三国无双”之类游戏），大概对三国里那些旁门左道、妖异之人会有些印象，其中有一位自称是曹操老乡的左慈，大家恐怕不会陌生。这位老兄甫一出场，就让曹操吃的柑子没有了瓤，把曹操吓得大叫：“汝以何妖术，摄吾佳果？” 据左慈自己说，他是峨...  

8.30下单预购，9.20到货，21号一天读完。依然是谈不上有学理性的一点粗浅读后感。 我一起买了两本书，一本是《左道》，一本是《萨满教》。将近一个月等待时间，还是非常期待。照我自己的理解，左道应该是对那些民间信仰里面，更邪恶的、更不入流的巫觋法术的研究。因为我一直觉...  

1.中国宗教不是一套信仰体系，而是一系列具有目的性的行动（即最广义的仪式，注重仪式的正确举行，而不是信仰和价值观），采取这些行动可以改变世界，也可以改变个体在该世界中的处境。 2.普通民众试图理解，掌控自己的命运，而中国通俗宗教中的神灵世界观在很大程度上就是这种...

8.30下单预购，9.20到货，21号一天读完。依然是谈不上有学理性的一点粗浅读后感。 我一起买了两本书，一本是《左道》，一本是《萨满教》。将近一个月等待时间，还是非常期待。照我自己的理解，左道应该是对那些民间信仰里面，更邪恶的、更不入流的巫觋法术的研究。因为我一直觉...  

讀完瞭《左道：中國宗教文化中的神與魔》，本書並不是談方術（技）的，而是考察中國古代通俗宗教文化的變遷脈絡（作者特彆用“通俗宗教”取代瞭“民間宗教”，以避免造成一種對立的精英宗教的存在），全書的結構有點怪，前半部分（第1-5章），概述瞭通俗宗教從先秦到兩宋的總體麵貌，基本上綜述瞭前哲時賢的觀點，自己的東西不多。後半部分（第6-7章）是作者自己的東西，即五通神從魔到神再到財神的身份變遷與民間崇拜的互動關係和內涵，作者以這個“案例”跨越瞭宋元明清，而沒有再像前半部分那樣去關注帝製晚期中國通俗宗教的其他麵嚮。他在“導言”和“結語”章節做瞭理論層麵的迴顧、檢討與概括，總體而言還是比較嚴謹的學術書，對中國古代通俗宗教文化與實踐感興趣的朋友可以看看，不過最好具備一點佛道思想和科儀的基本知識。

嚴謹規矩。很多人覺得沒有新見，也沒有突破前人框架，就好像把許多前人的成果匯集到一起，通過豐富的文獻徵引，論證一個並不驚世駭俗的結論。可是我覺得，這就是學術啊，並不是每一本學術書都要開宗立派掃蕩前賢噢。這本書以民間信仰為考察對象，重點研究瞭一個在早期實屬怪力亂神邪魔外道的信仰，在宋代一變為親近地方、與民間日常生活緊密結閤的五通神，在明清資本經濟發展推動下再變為五路財神的過程，基本上窮盡瞭這一問題的討論，邏輯嚴密而精彩（闆滯處受製於論文規範而已）。我不太贊同一些過於結構性的結論，但服膺於作者文獻的紮實。另一感覺是，民間信仰在宋代之後被大規模體製內收編，大小神仙被加官進爵，既籠絡瞭民眾，又將神仙納入行政級彆馴服其神力，體製外的神仙則被視為淫祀，但若大到難以禁絕，終究還會被封爵，這倒是很有趣的現象。

隨著譯過來的書越來越多，對海外漢學的期待值越來越小。這本標題和封麵都花裏鬍哨的書，放在床頭斷續看完前半本，覺得是野狐禪無疑瞭。不曾想最後三章突然爆發，先總論宗教在宋代的變遷，全麵而具體，嘆為所見最佳論述；再從經濟史背景論述五通神的變遷，寫成一篇近世庶民心態史，很閤本人唯物史觀的胃口。如果能刪掉前麵關於中古的無聊的幾章，幾乎可打五星瞭。

神和鬼還有祖先隨著時間變化身份也在變化，亡靈介入凡間事務，就是妖言惑眾，聚眾謀反，擁有團結力和嚮心力最終編故事成為意識形態，朝廷對左道是警惕的，雖然十分之九都是財物揮霍浪費，但是其中一成便是信仰與儀式感的內鬥。朝廷要儀式感的服從，民眾要信仰的邪神。

中規中矩，雖然沒有武雅士的研究那麼具有開創性，但做瞭很好的綜述，著重在中國宗教文化中往常被忽視的邪神，並與作者擅長的經濟社會史結閤起來討論。財神性格的演變很有意思，不過如果與另一位廣受歡迎的財神關公對比研究，或可看到中國社會對財富有著不同側麵的理解。我記得另有一本關於南美礦山中主財富邪神的開創性研究，也有與五通神類似的性格，大抵屬於轉型期的社會象徵。此外，本書沒有田野調查，看起來作者的旨趣主要在通過紙錢、五通神等現象理解經濟社會史。