王陽明“萬物一體”論 在線電子書 圖書標籤: 王陽明 陳立勝 國學 儒學 中國哲學
發表於2024-12-22
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陳立勝,現任教於中山大學哲學係,著有《自我與世界:以問題為中心的現象學運動研究》及論文多篇。
“萬物一體之仁”是王陽明思想的重要組成部分,也是宋明理學乃至儒傢仁學的核心論題。
本書從“仁”與“樂”兩個角度,闡發王陽明的“萬物一體”觀。
作者指齣“一體之仁”由以下6個麵嚮構成:同此一氣(存在論)、感應之幾(呈現論)、惻隱之心(良知論)、宗族譜係(血緣論)、政治嚮度(政治論)、天人相與。
“萬物一體”既是一個存在論上的實事,也是一種身心修行的境界,更是在傢族、社會與天下之中得到落實的一種關懷。質言之,“萬物一體”並不是一個抽象的觀念,而是在每一個人的身心之中獲得朗現與體證的活的生命。
作者從儒學心體之樂、生機之樂與體知之樂交織而成的“樂”的思想譜係之中闡述陽明的“一體之樂”,對陽明思想中的“樂”的本質(樂體)與“樂”的類型學(樂態)進行瞭細緻的分析。
要之,王陽明一體觀中的“仁”與“樂”深深嵌在肉身之中,一體生命的生機暢遂及萬物皆有春意之靜觀,都不能離開身體的體驗原型而獲得。
第一章“一体与仁”,没什么好说的,仁本来就是万物一体的主要指向,已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括:“天地之间‘同此一气’,这是万物一体思想的基础;就人而言,从‘感应之几’处把握,可体认万物一体之实;由一己之仁的恻隐之心,扩充而至家...
評分看了2/3了,牺牲结构那一章还可读,中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨,可乎?以德报怨,何以报德,以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分,假如万物一体,一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病,太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了,太佶屈聱牙了。
評分看了2/3了,牺牲结构那一章还可读,中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨,可乎?以德报怨,何以报德,以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分,假如万物一体,一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病,太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了,太佶屈聱牙了。
評分第一章“一体与仁”,没什么好说的,仁本来就是万物一体的主要指向,已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括:“天地之间‘同此一气’,这是万物一体思想的基础;就人而言,从‘感应之几’处把握,可体认万物一体之实;由一己之仁的恻隐之心,扩充而至家...
評分看了2/3了,牺牲结构那一章还可读,中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨,可乎?以德报怨,何以报德,以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分,假如万物一体,一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病,太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了,太佶屈聱牙了。
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