斧柄集 在線電子書 圖書標籤: 加裏·斯奈德  美國  詩歌  詩集  垮掉派  巴彆塔詩典  美國文學  詩   

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比《砌石》差瞭不少，一些詩句還算驚艷，第二部分的前幾首和第三部分的前幾首不錯，但《籬笆樁》和《藝術委員會》這樣辣眼睛的詩同樣不少。 斯奈德處理詩意的時候過於細碎化瞭，生活化並沒有錯，國內詩人黃梵就做的很好，斯奈德的細碎化不止於體裁，甚至延伸到瞭語言、形式和意象組閤上，這就導緻瞭其詩作的良莠不齊，且缺乏打動人心的內容。

過分私人化的感受與畫虎不成的東方文化。

開篇便是將斯奈德英譯的《詩經·國風·豳風·伐柯》迴譯，“伐柯如何？匪斧不剋。取妻如何？匪媒不得。”是對應《斧柄》裏“模型/和工具，文化的手藝，/我們就這樣延續。”的意嚮，是多年前陳世驤曾用陸機在《文賦》中所說：“當用斧頭/砍削木頭/去製作斧柄那模型其實近在手邊。”的“文脈一傳承”的典故。 這代錶著詩人心境的一類“定力”，或者說世事在變遷中，應對無常的記錄。如蘇軾下百步洪曾看到有那麼一會兒，河流完全靜止瞭“覺來俯仰失韆劫，迴視此水殊委蛇。——我盯著水看，它流得難以言說的慢。”道元禪師也曾寫道，“山在流動，而水是龍的皇宮，不會流走。”如《正法眼藏》第二九山水經裏“青山常運步”和“東山水上行”兩偈句，認為水無強弱、乾濕、動靜、冷暖、有無之分。 詩意便是接納世界，讓山川河流皆縈迴在我們心中。

飯後讀斯奈德《斧柄集》，這本小輯子斧柄意象來源於《詩經》和《文賦》，“伐柯伐柯，其則不遠。”其則，是法，翻譯成模型，很怪，應當是營造法式的法式，哪怕叫模子也可。斯奈德本身寫很棒，比如《修理五八年造威利斯皮卡》。

比《砌石》差瞭不少，一些詩句還算驚艷，第二部分的前幾首和第三部分的前幾首不錯，但《籬笆樁》和《藝術委員會》這樣辣眼睛的詩同樣不少。 斯奈德處理詩意的時候過於細碎化瞭，生活化並沒有錯，國內詩人黃梵就做的很好，斯奈德的細碎化不止於體裁，甚至延伸到瞭語言、形式和意象組閤上，這就導緻瞭其詩作的良莠不齊，且缺乏打動人心的內容。