具体描述
梁超的《哀歌——论文明的悲剧观念特质》从文化人类学的意义上探讨了文明发展的特质，这种特质因为人类心理和社会的诸方面成因，乃是一种符合悲剧观念的悲剧特质。
本书分为“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。对传说、神话、史书记载进行意向解读，剖析了其中的悲剧观念、悲剧思维；从心理、政治、伦理、性别等方面展现了超越选择的四种冲突；同时也从悲剧观念的消极美学角度诠释了悲剧观念的形而上的形态。
书的内容富有哲学内涵和思辨，从人类心理、人类文化和世界观的层面展现了文明的悲剧特质。
作者简介
梁超，浙江杭州人，艺术史与美学博士。学者，作家，策展人。从事美学研究、当代艺术批评、展览策划。现为中国美术学院影视与动画艺术学院学术委员会委员、副教授、硕士生导师。
目录信息
第一章：本源——悲剧的母题意义：《吉尔伽美什史诗》的意象阅读
第一节：悲剧的本源：人类死亡意识及其诗性升华
第二节：两河文明的悲剧基调与《吉尔伽美什史诗》
第三节：第一至第六块泥板——英雄悲剧：铺垫及伦理冲突意象
第四节：第七至第九块泥板——死亡悲剧：临终体验和葬礼意象
第五节：第十至第十一块泥板——洪水悲剧：神格革命及永生意象
第六节：第十二块泥板——死后续存意象和道德意象
第二章：死床——悲剧特质的四种冲突
第一节：选择的发生以及文本的可写特性
第二节：伦理冲突：个体价值体系的建立及其暴力背景
第三节：自由冲突：社会自由制度对于个体自由额度的审判
第四节：性别冲突：性伦理及性别政治的文明史
第五节：层次冲突：与读者诉求的博弈政治及其形而上的追求
第三章：物哀——悲剧的形而上形态与文明的消极美学气质
第一节：消极美学品位以及公众社会的美学权力博弈
第二节：阴翳
第三节：荒芜
第四节：侘寂
第五节：无题
后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者在全书最开始提到托马斯曼的言论“如果没有死亡，地球上很难出现诗作”，无独有偶，和他同时期的德国作曲家理查施特劳斯的代表作之一《死与净化》也是以“死亡”为主题，用音乐表达了对“死亡”诗意化的思考。事实上，不仅是施特劳斯，从20世纪初期“表现主义”在欧洲音乐...
评分死亡的恐惧于我，是与至亲之人的分离。在分离面前，死亡的痛苦、死亡的未知都显得不足为道。宗教的出现对恐惧的人类社会是一个comfort。它们让我深信，死亡是到达另一个彼岸，我们终将在彼岸再次相会，从此不再分别；又或者说，我们终将回到人世，继续被中断的情感。 死亡之美...
评分作者深入浅出的将死亡这出悲剧用冷静克制、偶尔还有些幽默诙谐的文字写出来。文中所讲述的故事古今中外，可见作者的实力深厚。在第三章中，主要讲述的是“物哀”，这让我想起曾经很流行的“断舍离”，一种是心中空无一物的平静，另一种是靠抛弃外物所累给人带来的一种视觉上的...
评分死去的人得到了一日安眠，他们长眠在某个环境清幽、落花缤纷的死后仙境，他们在死亡举行仪式的那一刻获得了一生的荣耀。他们奔波一生，能被铭记的却只有那么一刻的辉煌。而活着的人却要在人世间继续饱尝酸甜苦辣，想来也是一种不公平。本书中所讲的吉尔伽美什、俄狄浦斯王的悲...
评分“生存对于死亡而言本身就是一种亏欠。”这是作者在书中所写的一句话，无疑也是对在世的人的一种精神拷问。在绵延的时间里，那些为我们所铭记的其实都是在不断地遗忘，我们对于已经消逝的人、事、物在我们的脑海里从一个实体的像逐渐变成一个虚幻的影子，最后终将会化作虚无。...
用户评价
优雅而无后顾之忧的生活是一个人面对自己灵性生命最有好的方式。一个人的自我延续性可以抵挡生命和时间的流逝而不会被挫败，不朽的精要不在与于永远存在，而在于永远延续。
评分人类死亡意识的深度剖析、诗性升华
评分人类死亡意识的深度剖析、诗性升华
评分语言中的大部分内容都是指物的，名词构成了语言的基础。语言的指物本性也许框定了人面对世界时的一种基本的认知态度：世界就是“有生”的动态之和，有生的事物俱是有灭的。悲剧的本源，是人类死亡意识及其诗性升华。
评分语言中的大部分内容都是指物的，名词构成了语言的基础。语言的指物本性也许框定了人面对世界时的一种基本的认知态度：世界就是“有生”的动态之和，有生的事物俱是有灭的。悲剧的本源，是人类死亡意识及其诗性升华。
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