具体描述
梁超的《哀歌——论文明的悲剧观念特质》从文化人类学的意义上探讨了文明发展的特质，这种特质因为人类心理和社会的诸方面成因，乃是一种符合悲剧观念的悲剧特质。
本书分为“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。对传说、神话、史书记载进行意向解读，剖析了其中的悲剧观念、悲剧思维；从心理、政治、伦理、性别等方面展现了超越选择的四种冲突；同时也从悲剧观念的消极美学角度诠释了悲剧观念的形而上的形态。
书的内容富有哲学内涵和思辨，从人类心理、人类文化和世界观的层面展现了文明的悲剧特质。
作者简介
梁超，浙江杭州人，艺术史与美学博士。学者，作家，策展人。从事美学研究、当代艺术批评、展览策划。现为中国美术学院影视与动画艺术学院学术委员会委员、副教授、硕士生导师。
目录信息
第一章：本源——悲剧的母题意义：《吉尔伽美什史诗》的意象阅读
第一节：悲剧的本源：人类死亡意识及其诗性升华
第二节：两河文明的悲剧基调与《吉尔伽美什史诗》
第三节：第一至第六块泥板——英雄悲剧：铺垫及伦理冲突意象
第四节：第七至第九块泥板——死亡悲剧：临终体验和葬礼意象
第五节：第十至第十一块泥板——洪水悲剧：神格革命及永生意象
第六节：第十二块泥板——死后续存意象和道德意象
第二章：死床——悲剧特质的四种冲突
第一节：选择的发生以及文本的可写特性
第二节：伦理冲突：个体价值体系的建立及其暴力背景
第三节：自由冲突：社会自由制度对于个体自由额度的审判
第四节：性别冲突：性伦理及性别政治的文明史
第五节：层次冲突：与读者诉求的博弈政治及其形而上的追求
第三章：物哀——悲剧的形而上形态与文明的消极美学气质
第一节：消极美学品位以及公众社会的美学权力博弈
第二节：阴翳
第三节：荒芜
第四节：侘寂
第五节：无题
后记
· · · · · · (收起)
读后感
时间原本与河流不同，它始终在流动，厌倦了的话可以迂回或超越，甚至可以停止或者抹杀。悲剧诞生于时间不可逆转的洪流中，唯一残存的只可能是精神或者某种道德意味，而对于生者而言，大部分都只是一声叹息。这也是书中第一部分所讲述的《吉尔伽美什史诗》带给我的感受，死亡于...
评分死亡的恐惧于我，是与至亲之人的分离。在分离面前，死亡的痛苦、死亡的未知都显得不足为道。宗教的出现对恐惧的人类社会是一个comfort。它们让我深信，死亡是到达另一个彼岸，我们终将在彼岸再次相会，从此不再分别；又或者说，我们终将回到人世，继续被中断的情感。 死亡之美...
评分“生存对于死亡而言本身就是一种亏欠。”这是作者在书中所写的一句话，无疑也是对在世的人的一种精神拷问。在绵延的时间里，那些为我们所铭记的其实都是在不断地遗忘，我们对于已经消逝的人、事、物在我们的脑海里从一个实体的像逐渐变成一个虚幻的影子，最后终将会化作虚无。...
评分也许对于任何一个热爱阅读的人来说，外观也总会构成喜欢一本书的重要理由。《哀歌——论文明的消极美学气质》这本书，对它的良好印象正是从其外观开始的。它的封面让我感到干净，翻开书后就发现这种干净其实和书的内容是不违和的。这就是一本学者踏踏实实做学术的书籍，不花哨...
评分死亡的恐惧于我，是与至亲之人的分离。在分离面前，死亡的痛苦、死亡的未知都显得不足为道。宗教的出现对恐惧的人类社会是一个comfort。它们让我深信，死亡是到达另一个彼岸，我们终将在彼岸再次相会，从此不再分别；又或者说，我们终将回到人世，继续被中断的情感。 死亡之美...
用户评价
论文写得像散文，举重若轻。很多地方心有戚戚焉。 “死亡是悲哀之母，而悲哀则是诗性文明之母。”
评分-良宽曾经说过，他最不喜欢的是“书法家的字、厨师的菜和诗人的诗。”
评分梁超老师学识渊博，系统地解读了悲剧与文明的关系。每一章都能带来极大的收获和感触。因为不够睿智，现在还会突然产生怕死的念头，读完到也能体会到因老态龙钟而死的幸福感了。文中对博尔赫斯和金斯伯格的“扒光”式分析，博翁寂寞优雅，金斯伯格寂寞的愤怒，着实令人爱不释手。
评分人类死亡意识的深度剖析、诗性升华
评分从日本的物哀，到西方哲学中对死亡的思考，最终回到物哀无常……作为一本论述型的书确实很不错，唯一要说的什么美中不足的话，就是里面的日文俳句打印的一塌糊涂。大小写字体参差不齐……出版社就算是没有懂日语的编辑，起码也要问问别人吧！太影响阅读了！
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